回文詩，世皆以為始于甦蕙然。劉勰謂︰回文所興，道原為始。則非起于甦蕙矣。道原不知何姓何時人，按悔慶生注《文心雕龍》雲︰宋有賀道慶，作四言回文詩一首，計十二句，從尾至首，讀亦成韻。勰所謂道原，或即道慶之訛也？但道慶宋人，而甦蕙苻秦人，則蕙仍在道慶前，而勰謂始自道原，意或當時南北朝分裂，蕙所作尚未傳播江南，而道慶在南朝實創此體，故以為首耳。今道慶回文不傳，唯蕙詩見于記載，亦名《璇璣圖》，其序雲︰前秦安南將軍竇滔與寵姬趙陽台之任，而遺其妻甦蕙于家。蕙織錦回文題詩二百余首，成八百余字，縱橫反復，皆為文章，名曰《璇璣圖》，寄滔。滔感其意，仍迎甦氏而遣陽台。此回文之祖也。《北史。邢臧傳》︰臧與裴敬憲、盧觀等共讀《回文集》，臧獨先通。《東觀余論》雲︰《璇璣圖》讀者惟曉外繞七言，至其中多不能讀。少常沈公亦謂詞句脫落，讀不成文。不知此詩本以五色織成，因以別三、四、五、七言之異，後人流傳，不復施采，故迷其句讀耳。予在洛陽，于王晉玉處得程士南效此並申П之釋，而後曉然，是詩本不舛脫雲雲。（李淑真《璇璣圖記》︰璇璣者，天盤也；經緯者，星辰所行之道也；中流一眼者，天心也。極星不動，蓋運轉不離一度之中，所謂居其所而斡旋之。處中一方，太微垣也，乃迭字四言詩。其二方，紫微垣也，乃四言回文。二方之外，四正乃五言回文，四維乃四言回文。三方之外，四正乃交手四言詩，其文則不回也；四維乃三言回文詩，可周流而讀者也。）若蘭之後，罕有繼之者。《隋書。王劭傳》︰有人浴于黃鳳泉，得二白石，頗有文理。劭遂附致其文，以為字，復回互其字，作詩二百八十篇，奏之。此蓋仿甦蕙之體，而今不傳。唐人惟皮、陸偶為之，宋以後則無人不作矣。
