自《宋書》及《南史》暨五臣《文選注》謂陶淵明詩自晉義熙以後皆題甲子，後世遂仍其說。（《宋書。陶淵明傳》雲︰自以曾祖晉世宰相，恥復屈身異代，自宋高祖功業漸隆，不復肯仕，所著文章，義熙以前則書晉年號，永初以後惟書甲子而已。）王新城《池北偶談》獨引傅平叔《辨陶詩》中凡題甲子者十，皆是晉年，何得先棄司馬家年號而予書甲子，以為此論發前人所未發。不知《宋景濂集》已有此論。景濂《跋淵明像》雲︰其詩中甲子始于庚子，迄于丙辰，凡十有七年，皆晉安帝時作，初不聞題隆安、義熙之號。至其《閑居》詩有“空視時運傾”，《擬古九章》有“忽值山河改”之語，必宋受禪之後，乃反不書甲子，何也？是此己論發自金華。又按謝枋得《碧湖雜記》謂︰治平中，虎丘僧思悅編淵明詩，謂題甲子者始庚子迄丙辰，凡十有七年，皆晉安帝時作。至恭帝元熙二年庚申，宋始受禪，自庚子至庚申蓋二十年，豈有宋未受禪而予題甲子之理？《曾裘父詩話》及郎仁寶《七修類稿》亦主其說。然則此論南宋時已有之，並不自金華始也。疊山又謂︰劉裕自庚子得政後，晉室大權盡歸相府。淵明自庚子後即題甲子者，蓋逆知未流必至于此也。此說又巧為附合耳。後人有效而行之者，南唐自顯德五年用中原正朔，士大夫以為恥，碑文但書甲子（見《懶真子》）。又歸德人趙俊，偽齊劉豫時卻聘不仕，凡家書文字不用豫僭號，但書甲子（見《宋史》本傳）。
