古人席地而坐，故登席必脫其屨，《禮記》所謂戶外有二屨是也。然臣見君則不惟脫屨，兼脫其襪。《詩》“赤芾在股，邪幅在下。”邪幅，行 也，襪去，故行 見也。《左傳》衛出公輒為靈台，與諸大夫飲酒，褚師聲子襪而登席，公怒，對曰︰“臣有疾，若見之，君將〔A11M〕之，是以不敢。”公愈怒，欲斷其足。杜注︰謂有足疾也，〔A11M〕，嘔也。注又雲︰古者臣見君解襪。然則古人以跣足為至敬也。漢制脫襪雖無明文，然優禮蕭何，特命劍屨上殿，則群臣上殿猶皆脫屨可知。衛宏《漢官舊儀》︰掾吏見丞相脫屨，丞相立席後答拜。《魏志》︰曹操令曰︰“祠廟上殿當解屨，吾受命劍屨上殿，今有事于廟而解屨，是尊先公而替王命也，故吾不敢解屨。”可見是時祭先祖見長官尚皆脫屨。（三國時，吳賀邵美容止，坐常著襪。則是時家居亦多有不襪者。）宋改諸王國制度，內有藩國官正冬不得跣登國殿一條。（是時藩國朝賀其王尚皆跣，故詔改之，以殺其禮。）梁天監中，尚書議雲︰“禮︰跣襪登席，事由燕坐。”（閻若璩據此語，謂古惟燕飲始跣而為歡，祭則不跣也。按《韓詩》不脫屨而即席，謂之禮；跣而上坐，謂之燕。則古人行禮尚著屨，燕乃跣襪，閻說蓋本此。）今則極敬之所，莫不皆跣。清廟崇嚴，即絕恆禮，凡屨行者應皆跣襪。（蓋是時廟祭有不跣襪者，
