《禮記》君子有終身之喪，忌日之謂也。蓋每遇父母沒之日，必素服撤樂，哀慕終日。六朝以來，更有忌日請假之制。沈約《答庾光祿書》雲，忌日請假。應是晉、宋之間，其事未久。《封氏聞見記》則以為古制忌日止是不飲酒、不作樂，至于後世請假閉門不見客，則禮之過。而引《晉書》會稽王世子忌日送客至新亭，主人作樂，王便起去，持彈彈鳥。桓玄忌日，與賓客游宴，惟至時一哭。以為古無忌日不見之客例。其不見客者，實由不能悲愴，故轉自藏晦耳。此言雖欲矯弊，然遇忌日仍宴賓見客如平時，行之既久，此禮將遂廢，是適便于背死忘親者之為。則與其過而去之，毋寧過而存之。《文昌雜錄》記宋元豐令諸私忌給假一日，逮事祖父母者準此。蓋猶沿古制也。六朝時又有“忌月”之說。晉穆帝將納後，以康帝忌月疑之，下其議。荀納，王洽等謂︰“古但有忌日，若有忌月，則更當有忌時、忌年益為無禮。”《南史。張融傳》︰融有孝義，忌月，三旬不听音樂。《唐書。王方慶傳》︰議者以孝明帝忌月，請獻俘不作樂。方慶謂︰“禮有忌日，無忌月。”亦引荀納等忌時忌年之說以折之。《韋公肅傳》︰舊制，忌日之前三日、後三日皆不听事，公肅亦引禮無忌月之說以著其非。
