吳青壇《讀書質疑》雲︰子平星命之術，起于唐殿中侍御史李虛中，宋有徐子平者精其法，後世術士宗之，故但稱子平。或又雲︰子平名居易，五季人，嘗與麻衣道者陳圖南等隱華山，蓋異人也。今之推子平者祖宋徐彥升，其實非子平雲雲。按韓昌黎志李虛中，謂深于五行書，以人之始生年月所值日辰，支干相生勝衰死旺相斟酌，推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。是推命之法，至虛中而極精。然謂起于虛中，則非也。唐時僧一行、桑道茂已擅其術，六朝時陶弘景先有《三命抄略》一書，臨孝恭有《祿命書》二十卷。《南史》︰吉士瞻年四十不得志，就卜者王先生計祿命。王生曰︰“君擁旄仗節非一州，後一年當得大郡。”《北史》︰孫紹善推祿命，偶赴朝，與百官侍于掖門外，私謂辛雄曰︰“此中諸人皆當死盡，惟吾與卿猶享富貴，”未幾有河陰之役，百官皆為爾朱氏所害。又魏寧善推命，北齊武成帝以己生年月日托為他人者問之。寧曰︰“極富貴，今年入墓。”武成果崩。《隋書》；仁壽初，袁充上言︰“皇帝本命行年生月生日，並與天地日月運轉相符。”文帝大悅。此皆在李虛中之前，則非起于虛中可知也。《史記》有《日者傳》。王充《論衡》雲︰見骨體而知命祿，睹命祿而知骨體。是漢時已有此法。呂才謂始于司馬季主，理或然也。鄭康成釋“天命之謂性”，已有“木神則仁，金神則義”之語，釋“我辰安在”，又謂“六物之吉凶”，此以五行甲子推知休咎，則干支佔命，其來久矣。
