鈕玉樵謂︰太祖既定天下，大封功臣，夢兵卒千萬羅拜乞恩。帝曰︰“汝固多人，無從稽考，但五人為伍，處處血食可耳。”命江南人各立尺五小廟祀之，俗謂之五聖廟。後遂樹頭花間、雞塒豕圈，有災殃，輒曰五聖為祟。本朝有湯公斌巡撫江南，奏毀之。其禍遂絕。《述異記》亦載︰康熙八年，秀水縣民郭季平為五聖所祟，丙寅江甦巡撫湯公奉除五聖淫祀，妖禍遂絕雲雲。然實未盡絕也。余少時見鄰人王祥龍及俞奕千之女皆犯此祟，謂之神和病。男則有女鬼與合，女則有男鬼與合，來則必有泄精遺血之事。而山村野岸，尺五小廟所在有之，如汀州七姑子、建昌木神三郎之類。蓋幽明之際，變幻無窮，固非令甲所能禁也。然玉樵謂起于明祖，則未必然。按《夷堅志》林劉舉將赴解，禱于錢塘門外九里五聖行祠，遂登科為德興尉。到任奠五顯廟，知為五聖之祖祠也。則五聖之祠宋已有之。《七修類稿》又謂五通神即五聖也。然則五聖、五顯、五通，名雖異而實則同。《夷堅志》所載韓子師病祟，請客以符水治之，見五通神銷金黃袍騎馬而去。又醫者盧生托宿趙喜奴家，共枕席，天明，但見所寢在五聖廟側草露之上。《武林聞見》所載宋嘉泰中大理寺決一囚，數日後見形于獄吏，求為泰和樓五通神。如此之類，不一而足。而陳友諒僭號亦在采石五通廟，則五聖者宋、元已有之，而非起于明祖矣。
