廣東省城有大忠祠，祀宋文天祥、陸秀夫、張世杰。而新會之 山，亦有大忠祠祀此三人，皆宋末忠臣。陸與張皆死于 山之戰；文山雖不死于廣，而其被執也，在潮之五坡嶺， 山之敗，文山縶于元軍中，又目擊之，故以之並祀，宜也。然三公生平亦有不合者。文山《集杜詩》內謂︰秀夫在行朝，凡朝廷事，皆秀夫潤色綱紀之。 山陷，全家赴水死。是于陸固無貶詞。其于張則曰︰閩之再造，實賴世杰之力。然其人無遠志，擁重兵厚資，惟務遠遁。自三山登極，世杰遣兵戰邵武，大捷，然不為守國計，即治海船，聞警遽浮海南去，天下事遂不可為。又咎其 山之戰，不守山門而作一字陣，于是船皆幫縛不可動，不能攻人而專受攻，惜乎其不知變而徒守法。則文山與世杰始終意見不合也。按《癸辛雜識》︰世杰死，其部曲張霸收其遺資，放舟回永嘉，途次為周文英所害。周得世杰所愛二美人，盡知供軍金帛數，凡數十船，悉掩有之。則世杰固貪財好色者耶？然金帛供軍，非私財也。中土無家，眷屬隨軍，亦非好色也。 山之戰，恐軍士易散，故連艦相貫，所以示士卒以必死也。忠臣義士，當危難時，固有各行己見而不必相合者。如李庭芝守揚州，聞文山自元軍逃出，疑為說降，乃飛檄諸路擒捕，則亦未喻文山心事者。然庭芝卒以身殉國，不得以其捕文山而輕議之也。
