朝廷往往听言利之臣，命太監四出抽分，名為征商抑末以重農本，實則商稅重而轉賣之處必貴，則買之價增，而買者受其害；商不通而出物之處必賤，則賣之價減，而賣者受其害。利雖僅取及商，而四民皆陰耗其財，以供朝廷之暗取，尤甚于明加田稅也。且征榷之利，朝廷得一，太監得十，稅官得百，巡卒得千，是民費千百金，以奉朝廷之一金，益上者少而損下者無涯矣。然巡卒、稅官之實溪壑，猶是普天率土之民得飽暖也。特不耕不織而魚肉下民，不免坐蠹天地間服食。若太監攘剝既多，崇聚盈溢，視錦繡如敝葉，視金玉如瓦礫。服食器用，皆與天子同；指使承順，如奉天子同。人間福分享受，無不窮極；獨恨不能淫樂女色，所少者此耳。嘗命左右，訪有復生陽物之方，購以萬金。
有方外道士，利得其金也，私臆懸度，謂“古方雲‘土以土補，木以木補，人以人補’，意必食人可補人也。”妄去獻方雲︰“烹童男膾肝脯肉，食其精髓，則精液充滿，陽物復生，可奸婦生子矣。”閩高閹信之，先售以百金，候服有驗，再來領萬金。由是，命牙爪往窮鄉僻邑，買貧民幼童，詐雲“高衙欲養為子，日後富貴無窮。”貧民信之，多賣以博眼前重利，且希望後日富貴。後先買者，難以稽數。但蠰子之家，有托人往查己子者，並無聲息；即衙中走僕，亦不知內之養子若何也。原來買之幼童，盡養以錦衣美食。廚子能烹調一童以進食，賞銀十兩，深禁其秘密。每殺一童，廚子提刀追趕，眾童各涕泣奔呼，候其走熱氣揚，則執其肥者烹之。
內有一童十二歲，跪廚子涕泣哀告，叩頭求救。廚子亦淚曰︰“吾怎能救你，吾亦不奈何墮此也。”有頃，外人傳某鄉官相拜。廚子曰︰“憑你命，吾放你出去，外有鄉官相拜，你扯其衣死哀求救；肯帶你去，則你可生，我代你死罷。你可傳知外人，切勿將子賣入太監府也。”此幼童直奔至鄉官前，哀告︰“廚子要殺我！”太監即令查拿廚子斬首，———彼恨其縱出此童也，笑顏諭幼童入後。幼童死扯鄉官衣求救。鄉官疑有緣故，為之帶出。幼童歷敘內中殺諸童之由，鄉官不勝嗟嘆。思起本未得諸童買來之由，又無廚子證據，亦不敢留養此童，遣其出外別投生。此童後流丐于建郡等處。人問其太監府之事，多能言其中之富貴，皆非人世所有也。自後方知太監之食人，始不肯以子賣之。近年，高閹以罪去。其蠰子之父母，累十百候于途，並不見一幼子與奸閹生去者，無不墮淚，痛其子之必遭烹也。
按︰貧民賣子，極為至愚。若不能養，何不若鳳陽府父子俱丐，猶可骨肉相保。必不得已，唯可賣之富戶為僕。固不可供太監之，亦不可賣入庵寺為行童侍者，其賤尤在乞丐下也。國家置閹尹，以供掃除傳命耳。至使握利權，享用已極，更思生陽物淫婦人，為不可必得之事。雖食人而可為汝欲扶已朽之軀，曾不惜人渾全之命乎？是可忍也，孰不可忍也！孟子曰︰“善戰者服上刑”，猶為強兵而殺人也；此為何事而視人命如草菅乎？王法若明，當不令此閹得生還矣。
