狼玀，字皆從犬，明其在人獸之介也。黃陶 先生"百姓皆以王為愛也"題文雲，殺人不聞以牛代，若迤東三府，則此語殊未確矣。昭通東川開化，俗獰且蠢，命案最多，皆不辦，明目張膽。呈于有司曰︰"恪遵苗例，謹以牛充。"牛亦視家之貧富，富者至千，貧者數百，不盡牛也。首曰牛頭，末曰牛尾，中曰牛腰，必以牛，外則束縑牛也，炊甑牛也，甚至雙履亦牛也，罄其家之所有而已。當事者或繩之以法，則大嘩，謂此傖非人情，我家不幸死于斗，孤兒寡婦，賴牛以活，故曰償。若誅其人，雖菹醢之，于死者何益，于生者更何益，安所謂償？無已，分其牛為贄，以間執其口。一牛折金四，或十或八，則分防之公費也，上游亦無從禁之。不然，凶手固無辭，尸親必違抗，案終不了矣。昔歲額薇垣以滇臬升此，猶笑問此間惜無此例，得無重勞案牘乎。然此尚等人于畜，若迤南邊外，則更畜之不如。騰威之交，有曰三角毛者，剃其發，留三 作髻，故名，是人中之梟獍。父母老，則殺而食之，謂是龍鐘潦倒者，吾見之惻然，殊不忍。藏之腹中，庶得其所哉，以告父母，父母尚強，或丐徐徐雲爾。至篤老，則亦甘心作脯，欣然就烹，戚好均分以杯羹。或偶至病斃，則群詈其不孝，不可以為子，不可以為人矣。若猛緬之以囚犯飼老卡，藏衛之以尸骸喂魚鳥，猶覺罪可末減矣。羈縻荒服，王化之所不及，聖教之所不通，第彼一方，皆鄰西域，而活佛亦復救不得，應以乾 婆阿修羅人非人等身得度者，即以人非人等身而為說法，魔王世界何時漸入皈依。若近佛國，俟父母死而食其尸，不愧近佛之名哉！
