補山節相自藏回川，僕沈姓，墜馬傷脊而傴，乃呼之曰沈駝，惠瑤圃謔曰︰"不意司馬家僕，化作柳州種樹奴也。"聞土人有張刀刀者，工咒水，使治之，張治病用兩刀，得此名。飭役喚之至，了無術家諸具，但索淨水一甌，令沈隱幾，露其背，對水咒數四，以手蘸涂之，上下既遍，乃出其刀，刀不甚銳，刃甚薄，迫脊骨劃之，自項至尻，約二尺許，無點血，沈亦不覺也。刀劃處已成一溝，另以小鉤爬挲得一物，如琴之少 ，引其端掣之，亦徑二尺許，頗紉。又劃其右亦如之，仍蘸水涂而祝之，吻然無少痕跡，而如鉤者竟復如 矣。時胡別駕青上，患下馬癰，未潰，痛不可忍，聞其技神，亦使視之，張曰︰"此內癥，非予所及，但蒙君相屬，而不一顯其能，愧矣。"乃亦咒水涂患上，扶胡曰起，胡方轉側 礙，張迫之曰︰"勿慮！"掖之起，坐床沿，進履，曰"立"，挽其手，曰"步"，立而步，即赴牆隱小便，了不覺有舊患也，旋與眾共飯，安寢竟夕。至黎明而漸楚，以次加增，及昨咒水時，則仍如故，蓋所治惟折傷一科耳。予在滇中，一日游五華山，輿人失足僕石上，傷其膝蓋骨，已中裂，不能舉步，乃借馬乘之歸，而輿人已來，視其膝完好無恙，雲倩一咒水治之，費五百文。予以一緡勢之，欣然去，明日復來執役矣。肖廉雲，軍營非若輩不可，雖鉛子洞胸著背，胥能搜而出之，與蒙古醫人分馳爭勝也。聞亦有能療癰者，祖氣誦咒，撮其患，作勢擲柱上，或牆上，翌日則患者病頓消，而土木無端潰爛矣，此術之最高者。其次須有生氣者代之，草木禽獸，皆可視其術之深淺。嘗縛一犬，撮瘡空擲，嗥然長吠，如負重創。下者能移于本身，以要害處置閑散地，今痘科有入眼者，可移出著臂上，尚其遺也。術雖不正，以其療疾，罕有禁止者。 間中有金蟬蠱或腿為邪人所易，亦須土人療之，然皆師巫，且婦女居多，亦屬禁之所不能絕也，垓埏之廣，誠無所不有哉。又見《桐下听然》載，苗人能咒人腹中所食熟肉變為小豬，嚙人 腑，然其辭但雲"東池王母瑤，西池王母瑤"，無他秘幻也。然咒之奇驗，此與誦苕帚二字得道者，同為不可思議矣。
