吳梅村《清涼山譖佛詩》四首，詠孝獻章皇後事，蓋其時民間盛傳世廟入五台山為僧之說。然梅村此詩第三首雲︰“回首長安城，緇素慘不歡。房星竟未動，天降白玉棺。惜哉善財洞，未得夸迎鑾。”是世祖雖有欲幸五台山之說，未果而崩也。而《讀史有感》八首之一則雲︰“彈罷警弦便薤歌，南巡翻似為湘娥。當時早命雲中駕，誰哭蒼梧淚點多。”其二曰︰“重壁台廟八駿蹄，歌殘黃竹日輪西。君王縱有長生術，忍向瑤池不並樓。”又似真有入道之事。蓋梅村時已南歸，據所傳聞者書之，故二詩前後異辭。即《讀史有感》之第三、第八兩首，亦雲︰“九原相見尚低頭”“扶下君王到便房”，與前兩首不合矣。《清涼山贊佛詩》雲︰“王母攜雙成，綠蓋雲中來。漢主坐法宮，一見光俳徊。”又雲︰“可憐千里草，數落無顏色。”詩中明寓一董字。世祖《御制孝獻皇後行狀》亦稱董皇後。近有妄人，謂後即冒闢疆姬人董小宛白，附會梅村《題董白小像》詩有“暮門深更阻侯門”之句；又以梅村集中此詩之次，為《題董君書扇》詩兩首，又其次為《古意》六首，其末章雲︰“掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽花。”橫相牽涉，遂以《御制行狀》與闢疆《影梅歷憶語》合刻一帙。近繆藝風秘監《雲自在庵筆記》中，亦載此行狀，已微辨其誤。按︰董氏，實董鄂氏，又作棟鄂氏，為八旗著姓。世祖妃嬪中，出于董鄂氏者共四人，一即孝獻皇後，內大臣鄭碩之女。順治十三年十二月已卯封皇貴妃，十七年八月壬寅薨，以皇太後旨追封為皇後。梅村《清涼山贊佛詩》，實為後而作也。世祖貞妃，亦董鄂氏，輕車都蔚巴度之女，即以世祖晏駕之日自殺。順治十八年二月壬午諭曰︰“皇考大行皇帝御宇時，妃董鄂氏賦性溫良，恪共內職。當皇考上賓之日，感恩遇之素深，克盡哀痛，遂爾薨逝。芳烈難泯，典禮宜崇，特進封以昭淑，應追封為貞妃。欽此。”梅村《讀史有感》八首及《古意》六首亦間為妃作。此外，妃嬪中尚有二董鄂氏，一封皇考寧謐妃，一封皇考端懿妃，皆見于紀載者。至世祖二後，則廢後博而濟錦氏，既降為靜妃；後博爾濟錦氏，即孝惠皇後，亦無寵。見于《御制孝獻皇後行狀》及屢次諭旨中。由此事實知不獨董小宛之說荒謬不足辨，即梅村《讀史》、《古意》諸詩，自可迎刃而解。其《讀史》之三雲︰“昭陽中帳影嬋娟，慚愧深思未敢前。催道漢皇天上好，從容恐殺李延年。”《古意》之四雲︰“玉顏憔悴幾經秋，薄命無言只淚流。手把定情金合子，九原相見尚低頭。”此兩首則為孝獻作。至《讀史》之八雲︰“銅雀空施六尺床，玉魚銀海自茫茫。不如先拂西陵枕，扶下君王到便床。”《古意》之二雲︰“豆蔻梢頭二月紅，十三初入萬年宮。可憐同望西陵哭，不在分香買履中。”此二首則為貞妃作。若《古意》之一雲︰“爭傳婺女嫁天孫，才過銀河拭淚痕。但得大家千萬歲，此生那得恨長門。”此首當指孝惠或靜妃言之。又《讀史》之七雲︰“上林花落在芳尊，不死鉛華只死恩。金屋有人空老大，任他無事拭啼痕。”則又兼寫數人事，此外各首當一一有所指，然與董小宛無涉，則可斷也。
