元刊無名氏《小張屠焚兒救母》雜劇，元鐘嗣成《錄鬼簿》、明寧獻王《太和正音譜》均未著錄。其劇演汴梁張業屠，事母孝，母病劇，向其鄰王員外貸錢購藥，不允。乃與其妻遙禱東岳神，願以其子焚諸醮盤內，以乞母命。母病果愈。至三月二十八日東岳生辰，乃攜其子往泰安還願。適王員外亦挈其子萬寶奴往，神乃令鬼卒以王子易張子，而送張子還汴。初疑世不容有此種殘酷事，及讀《元典章》（五十七），乃知元時竟有是俗。《典章》載皇慶二年正月某日，福建廉訪司承奉行台準御史台諮，承奉中書省�𤟠I呈據︰山東京西道廉訪司，申本道封內有泰山東岳，已有皇朝頒降祀典，歲時致祭，殊非細民諂瀆之事。今士農工商，至于走卒相僕俳優倡伎之徒，不諳禮體，每至三月，多以祈福賽神還口願，廢棄生理，斂聚錢物金銀器皿鞍馬衣服緞疋。不問遠近，四方輻輳，百萬余人，連日紛鬧。近為劉信酬願，將伊三載痴兒，拋投醮紙火池，以至傷殘骨肉，滅絕天理，聚眾別生余事。岳鎮海濟，聖帝明王，已蒙官破錢物，命有司歲時致祭。民間一切賽祈，並宜禁絕。得此，本台具呈照詳，送刑部與禮部一同議得。（中略）今承刑部約，請到禮部郎中李朝列一同議得︰岳瀆名山，國家致祭，況泰山乃五岳之尊。今此下民，不知典禮，每歲孟春，延及四月，或因父母，或為己身，或稱祈福以燒香，或托賽神而酬願，拜集奔趨，近路旁午，工商技執，遠近咸集，投資舍身，無所不至。愚惑之人既眾，奸惡之徒豈無，不惟褻瀆神靈，誠恐別生事端。以此參詳，合準本道應廉訪司所言，行移合屬，欽依禁治，相應具呈照詳，得此都省仰依上施行雲雲。則"泰山焚兒還願，元時乃真有此事，不過劇中易劉信為張屠，又謬悠其事實。元時火葬之風最盛，乃至焚及生人，迷惑之酷竟至于此。乃國家禁之，作劇者猶獎勵之，是亦不可以已乎。元刊《張千替殺妻》雜劇，《太和正音譜》錄作《張子替殺妻》，乃《譜》誤也。其關目與《太平廣記》中載唐人小說《馮燕傳》略同。宋曾布曾以大曲水調歌頭詠馮燕事，載于宋王明清《玉照新志》，後人或推為戲曲之祖，其實宋人此等大曲甚多，不自布始也。此劇豈翻曾布大曲為之，而易其姓命，抑元人又有此種事耶？劇後不雲遇赦事，與馮燕略異，然其正名雲“賢明侍制翻疑獄，鯁直張千替殺妻”，則其案亦遭平反。事殆在白中，而刊本刪之歟？
