唐人書籍，于卷子本外，別有葉子本。歐陽文忠公《歸田錄》雲︰“唐人藏書皆作卷軸，其後有葉子，其制似今冊子。凡文字有備檢用者，卷軸難數卷舒，故以葉子寫之，如吳彩鸞《唐韻》、李邰《彩選》是也。”其裝潢之法，已不可知，惟元王秋澗《玉堂嘉話》紀所觀南宋內府書畫，有“吳彩鸞《龍鱗楷韻》，天寶八年制，其冊共五十四葉，鱗次相積，皆留紙縫。”其法固不可盡解，意當如今之弄紙牌者，以紙牌鱗次相疊而執之，豈便檢尋。故"葉子之名。《歸田錄》于葉子本條下明敘葉子戲，當亦以此。《郡齋讀書志》雲︰“葉子，婦人也。撰此戲在晚唐時。”以葉子為人名，恐未必然。亡友蔣伯斧郎中所藏《唐寫本唐韻》，雖已改裝，然所存四十四葉，每葉皆二十三行，又無書口。意當時必葉子本也。至宋時裝書，除釋典用梵夾本（此實以卷子本疊之，以便閱覽，通謂之梵夾本，非也。）外，有粘葉與縫繢二法。張邦基《墨莊漫錄》雲︰“王洙內翰嘗雲，作書冊粘葉為上。歲久脫爛，苟不佚去，尋其次第，足可抄錄，屢得佚書，以此獲全。若縫繢歲久斷絕，即難次序。初得《春秋繁露》數冊，錯亂顛倒，伏讀歲余，尋繹綴次，方稍完復。乃縫繢之弊也。嘗與宋獻言之，宋悉令家所錄書作粘法。予嘗見舊三館黃本書及白本書，皆作粘葉，上下欄界出于紙葉。後在高郵，借孫莘老家書，亦如此法。又見錢穆父所蓄亦如此，多只用白紙作標，硬黃紙作狹簽子。蓋前輩多用此法。予性喜傳書，他日得奇書，不復作縫繢也”雲雲。張氏所雲，亦不甚了了。以意度之，縫繢即今之線裝，粘葉即蝴蝶裝也。線裝皆以書之中縫（今所謂書口）向外，故歲久脫爛，則中縫記卷數葉數之字，先受摩滅，故王洙以次序為難。若蝴蝶
裝，則中縫在內，故無此弊，今傳世宋本，亦縫繢居多。然訖于明初，尚有作蝴蝶裝者，今惟京師及揚州修理古書者為之耳。
