內府所藏王右軍《游目帖》，曾刻于《三希堂法帖》卷一，後以賜恭忠親王。庚子之亂，為日本人安達萬藏所得。今歲始于東京蘭亭會見之。其紙極薄，謂六朝寫經用紙，與唐人所用府紙楮紙不同。其中唐人印記，有太宗貞觀小璽、鐘紹京書印二字印；宋印則有太宗福化小璽、高宗寓意小璽、紹興半璽、內府珍藏半印、御書半印、河東薛氏印、紹彭道祖二印、唐氏妙跡半印、游遠卿圖書印、邕里半印，然則此帖為右軍真跡與否，不敢知，要為貞觀內府之藏，與十七帖中《游目帖》之祖本，則可信也。卷首有高宗純皇帝手書“得之神功”四大字，後有魏秦馬記二觀款，及明鄭柏錄方正學跋，並徐朗白一贊一跋。三希堂帖僅刻方跋，而徐氏一贊一跋並未刻，然徐語較方跋尤能得此帖之要領，故亟錄之。其贊曰︰書法至晉，體備前規，專美大成，絕倫于義，疇能方駕，過鐘邁芝，煥若神明，譽重當時，墨為世寶。並代詞師，藜唐爭購，博訪無遺。兵火屢變，造物轉移，民間剩跡，盡入宋帷，《閣帖》臚列，真偽紛披，元章刊誤，始正臨池。撫茲游目，別有神奇。非廓非填，枯毫脫皮，冷金古紙，松煙鳳脂，行草兼摯，八法並施，龍跳虎躍，智果不欺。詳考印識，薛氏長官，紹彭道祖，首尾參贊，貞觀稿化，吉鑒在茲。一符半印，世遠難窺，紹興小璽，儼然四垂。宋末元初，流傳阿誰？浦江陳氏，世守于斯。嗟余衰朽，何幸得窺。百計巧訪，一朝得之，維彼定武，石上畫錐，子固雲水，性命是期，況乎真跡？出以天倪，翩翩神彩，古香盈眉，精妙既合，心乎俱夷。天下至寶，清 首推，寶晉墨王，品定永持，神傾里 ，氣壓送梨，匣逗襲靈，光怪陸離，卿雲景勝，到處相隨。崇禎壬午重九前，小清關主者朗白父徐守和識。又跋雲︰此游目帖初入奩時，霾斑爛駁，掩采埋光，雖印識累累，眯目難辨，及命工裝潢，� 莞」福 旯坌＄簦 寥輝詰諶 卸甲稚霞洌 p暈沈著，深入紙膚，隱隱不沒，直唐弘文館褚解二學士校定真跡也。張彥遠《書要錄》載︰唐文皇購求大王草書三千紙，"其筆跡言語相類，綴粘成卷，緣帖首有十七字，用為帖名，以貞觀兩字為小印印之。今此帖具有此印，則其為十七帖中之散佚，復何疑哉。夫以歲稽之，永和至唐貞觀，歷三百有余年，貞觀至我明崇禎，又歷千一百有余歲，然而古墨未脫，古紙未磨，行間疊痕猶在，則古人珍藏衣帶，死生患難與之俱，雖由人證，顧莫為莫致，豈非天哉。癸未秋分，雨窗蕭瑟，閉戶展觀，取《筆陳圖》中七條之形墊，六種之體裁，合參分究，然後知善鑒者不寫，非虛語也。嗚呼！鑒豈易言哉。撫茲妙跡，有不可以言語形容者焉。其體正而出之以圓機，其氣雄而化之以澹韻，郁龍蛇于毫末，托泉石于遠游。擅武鐘張，擅一時之絕調；睥睨郗謝，開百代之師承。遂使咄咄唐慕，瞠乎其後；規規米仿，顰爾其前。則真機氣焰，固足以攝偽魄哉。載貞觀小璽，重為題此。歲癸未中秋後四日錄出。朗翁，崇朗白，名守和，不知何許人，收藏甚富，《三希堂法帖》所刻書，有朗翁題跋者不少。余見唐風樓羅氏所藏黃子久《江山清興圖》，渾成淡遠，為元世之冠，亦系朗翁故物。然當時及後世，罕知其名者，殊可異矣。取《游目帖》墨本，與唐拓《十七帖》刻本校，則刻本清勁有余，而中和之氣，覺墨本為勝。蓋當時解元輩，皆刻石巨手，兼通書法，不無以己意參入。沈子培方伯《題崔敬邕墓志詩》雲“審人墨髓石人參”，不獨北朝為然，則唐初亦猶是也。南唐《澄清堂帖》所刻，由重摹本上石，故稍失之瘦弱，而于筆意所得較多。若宋以後刻本，則去之遠矣。
