《前書。高祖紀》︰“二年，舉民間年五十以上、有修行、能帥眾為善，置以為三老，鄉一人。擇鄉三老一人為縣三老，與縣令、丞、尉以事相教，復勿繇戍，以十月賜酒肉。”《後漢。百官志》曰︰“三老掌教化。凡有孝子順孫、貞女義婦、讓財救患及學士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。”《續漢書。禮儀志》注︰“《孝經援神契》曰︰”尊三老者，父象也。謁者奉幾，安車軟輪，供綏執事五更，寵以度，接禮交容，謙恭順貌。‘宋均曰︰“三老，老人知天、地、人事者。奉幾，授三老也。安車，坐乘之車。軟輪，蒲裹輪。供綏，三老就車，天子親執綏授之也。五更，老人知五行更代之事者。度，法也。度以寵異之也。’應劭《漢宮儀》曰︰”三老、五更，三代所尊也。安車軟輪，送迎至家，天子獨拜于屏。三者，道成于天、地、人。老者，久也，舊也。五者，訓于五品。更者，五世長子更更相代，言其能以善道改更己也。三老、五更皆取有首妻，男女完具。‘臣昭案︰桓榮五更，後除兄子二人補四百石，則榮非長子矣。蔡邕曰︰“五更，長老之稱也。”《禮儀志》曰︰“養三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更也（盧植《禮記》注曰︰”選三公老者為三老，卿大夫中之老者為五更，亦參五之也。“）。皆服都 大袍單衣，皂緣領袖中衣，冠進賢，扶玉杖。五更亦如之，不杖。皆齊于太學講堂（《月令章句》曰︰”三老，國老也。五更，庶老也。“）。其日，乘輿先到闢雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎于門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至裨階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設幾，九卿正履，天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而 ，祝鯁在前，祝噎在後。五更南面，公進供禮，亦如之。明日，皆詣闕謝恩，以見禮遇大尊顯故也。”譙周《五經然否》曰︰“漢初，或雲三老答天子拜。遭王莽之亂，法度殘闕。漢中興，定禮儀，群臣欲令三老答拜。城門校尉董鈞駁曰︰”養三老，所以教事父之道也。若答拜，是使天下答子拜也。’詔從鈞議。“譙周論之曰︰”禮，尸服上服，猶以非親之故答子拜，士見異國君亦答拜，是皆不得視猶子也。“虞喜曰︰”且據《漢儀》，于門屏交禮，交禮即答拜。中興謬從鈞議，後革之，深得其意。“
