《應庵任隨意錄》曰︰“五顯事跡，無從核實。獨胡定庵謂五行主宰之神，而盡廢習傳諸說。天下祀之者甚多，我太祖建廟雞鳴山，隸于太常，故紀定庵之論以俟考。其說曰︰”本朝神祠見《會要》，姓氏皆可考，惟此獨無姓氏。何耶？升曰︰莫之為而為者，鬼神也。《周禮。小宗伯》︰兆五帝于四郊。漢儀，祠五祀，朝明堂，圖五方帝位于昊天之側，從之以五人帝，五官神，皆五行真氣也。蓋五行為天地間至大之物，必有為之主宰者，故曰玄囂，曰祝融，曰句芒，曰蓐收，曰後土，皆指水、火、金、木、土而言。若五神，豈非默助五行之造化，以福生民乎？或者以五聖為五通，非也。本朝政和元年正月，詔毀五通及石將軍、妲妃淫祠。至宣和五年，適有通貺等侯之封。前後十余年間，黜彼之邪，崇此之正，昭然甚明，尚可得而並論之乎？亦緣鄉曲前輩，偶傅會佛有六通、弟子五通之說，以啟後人之疑耳。迪功國史實錄院編校文字胡升書。‘“
