卷六 薛尚書論禮樂

    天順改元，薛公繼遠遠自戶部郎中超拜本部侍郎，從人望也。予上疏時，獲免罪責，公有力焉。尋延予長安西邸，以教其子。每謂予曰︰"向使禮部說行，子固今之陳東也。然宇宙內事，當視為性分。子其勉之。"公博學，無所不通，禮樂、兵刑、天官、律歷，皆涉其要。嘗出《周禮》及《逸周書》示予，曰︰"《周禮‧小祝》有寇戎之事，則保郊祀于社。王安石解'保郊'所以防患、'祀于社'所以弭兵，非也。當作一句，謂郊社同在一處。蓋泰壇方三百步，四周為澤宮。據魏儒劉芳言，則壇有四門，門外為四郊，觀覲禮大略可見。故《逸周書》曰︰'設大社于周中。'當四周之中立大社，即澤中方丘，而圓其頂，即地上圓丘也。《大司樂》，冬日至，以陽聲召陽氣，其律相繼，故天神降；夏日至，以陰聲召陰氣，其律相生，故地祗出。合為九變，陰陽相得，其律相合，故人鬼格。此所謂'大合樂'，非分祀也。二至演樂，則分陰陽以召驗之。及祀天地，配以後稷，則同在一處，乃坤順承天合同而化之義。我太祖皇帝合祀天地，最得《禮》意，當時耆儒汪克寬謂︰'祭天必及地，尊可以統卑也。正如人子奉養饋食于父，必及其母，豈可分別哉？'觀此二書，則可見矣。"其言《天官書》以日及斗為主，語多不能盡憶。公本廬之無為州人，祖祥，洪武中工部尚書，謫海南，因家焉。故舉吾廣鄉試，正統壬戌進士，終南京兵部尚書。最諳國家典故，所履有聲，為時名臣。