莊定山先生孔易昶，《記大梁書院》有雲︰"善觀經書者觀吾心之經書。郢人之運斤，九方皋之相馬，取乎內而忘乎外也。神交默契于不言，而圓融渾合于真靜。往年陳白沙過余，論及心學，余以是質之。蓋先生之學在是，而世以為禪。但吾之所謂無者，未嘗不有，而不離于有；禪之所謂無者，未嘗有有，而實滯于無。禪與吾相似而不同矣。他日，白沙《贈李世卿序》亦雲︰'優游自足無外慕，嗒乎若忘。在身忘身，在事忘事，在家忘家，在天下忘天下。世卿未必能與我合。'其意正相符也。學士張東白元楨寄詩曰︰'有著真無妙，無涵萬有粗。溺無寧有有，泥有定無無。口噤痴前夢，身勞醉里扶。若為逢有道，細與究圖書。'蓋指此爾。"昶善為詩，《詠包節婦》雲︰"二十夫君棄妾身，諸郎痴小舅姑貧。已甘薄命同衰葉，不掃蛾眉別嫁人。化石未成猶有淚，舞鸞雖在不驚塵。鎖窗獨對東風樹，歲歲花開他自春。"羅一峰倫見之曰︰"可以泣鬼神矣。"昶不以為然，惟《乾坤鳶魚》、《老眼腳頭》之類，自謂為佳。如"枝間鳥共天機語，江上梅擔太極行"諸句是也，時稱"陳莊體"。先是，倫抗疏論李賢奪情起復，謫福建副提舉。及成化丁亥十一月，內閣分題，令翰林諸公賦詩為上元賞玩。昶時為檢討，與編修章楓山懋、黃未軒仲昭同疏言︰"去年以來，遣人造楮，國家舊制也。一聞大臣之言而遂寢。節令宴樂，每歲常例也，一因大臣之疏而遂罷。向因災異，敕諭群臣，同加修省，陛下從善如流，改過不吝，禹、湯而後，未之有也。今日之舉，或者兩官在上，欲極孝養，然大孝在乎養志，豈以煙火為樂哉？北虜毛里孩窺伺間隙，所當深慮；江西、湖廣，一旱數千里，民不聊生；其他災傷，處所尤多，未易悉舉。宜將煙火之事亦皆禁止，不使接于耳目，而移此視听為文王之視民如傷，為大舜之聞善若決江河。省此冗費以活流離困苦之民，賞征伐勞役之士，則干戈息、災異消、百姓富庶、四夷賓服。奉養兩宮，其孝豈有大于此哉！"蓋懋筆也。奏入，上怒，杖之，調懋及仲昭知縣，昶、判官。未行，用給事中毛弘言，改懋及仲昭南京大理寺評事，昶、南京行人司副。未幾，倫亦召還，時謂"翰林四諫"。昶後養病，復起為郎中，考察去官。白沙聞其有疏，謂無一分可說，不知此際靜如何也？
