古人用韻，大率因六書諧聲而來，往往通而不拘，如《六經》可見已。宋昊煵E爬稀對喜埂紡司萏啤⑺沃釵氖懇月曬湃耍 遣蛔鬮 家病３苫 節偷露σ氫N大不然之，彭學士彥實華與之書曰︰"夫有聲而後有字，合字與聲，而後有韻書。韻也者，類其聲之葉者也。使古韻書盡存，則古人字音固可盡得矣。古韻至魏、晉時尚多知之，宋、齊而下，浸以湮滅。然有博雅好古之士，若唐韓退之、柳宗元、自居易，宋歐陽永叔、甦子瞻、子由，猶能深考古韻而用之。夫謂之古韻，則古人字音與後人有不同明矣。《詩三百篇》，強半出于閨門里巷，其所韻非當時語而何？且一字而有兩音者，如左右之類；三音者，如樂、惡之類；四音者。如行與洚之類。古今人皆然，何獨謂明、鳴二字，古人未必讀為芒，特葉韻時強轉其聲邪？足下謂明、鳴等字，今人未嘗讀為芒，古人之音不應大相絕如此。夫沈約距今才幾時，而今之韻，于支與微之類，合其二而為一。麻與遮之類，分其一而為二。其不同已如此，而況數千百年欲其一一若自一口出，得乎？如今人讀服為房六切，而服之見于詩者，皆當為蒲北，無與房六葉者，古人未嘗讀為房六也。今讀慶為丘正切，而慶之見于《易》、《詩》者，皆當為驅羊，無與丘正葉者，古人未嘗讀為丘正也。《左傳》以皮葉多，坡以皮得聲，則皮初讀為蒲波切。轉而為蒲糜耳。顏延年以霾葉施，霾以狸得聲，則霾初讀為陵之切，轉而為亡皆耳。莫之取義。日在 中也，後人乃妄加以日字。薹之取義，築土堅高，能自勝特也，後人乃訛轉為苔音。若此者，未可遽以一二數，姑就足下所及者而言之。夫古今人不同多矣，試以字文韻語觀之。字自倉頡古文變而為籀，篆文變而為小篆，又變而為隸，又變而為楷、為草。以今之草，律石鼓之古文，吾不知同邪、異邪？詩自《三百篇》變而為《離騷》，又變而為五言，又變而為七言．又變而為近體，為小詞，以今之詞律雅頌之古句，吾不知同邪、異邪？凡古之禮樂制度，後世廢易殆盡。所幸存而未泯者，賴有載籍之傳焉。字之音韻亦猶是也，于今可見古人音考者，獨賴經傳中韻語耳。足下因古人之葉韻，非今人之所讀，遂謂古人強轉其聲，何溺于今而誣古人也？"彭所論如此，惜陸所與書無聞焉。
