夫上不足以厚人倫、統世教，下不足以紀名物、經變故，近不足以彰鴻烈、闡幽光，遠不足以垂遺憲、綦後鑒者，君子不書也。恩生也晚，不足以窺古作者之意。然竊聞之，記事載言者，必文直事核，求不謬于此而已。嘉靖歲丁未，恩受從化之役，間抵郡城，得請見于泰泉先生，出是編見示。恩受而讀之，知為先生王父長樂公所著。其曰"雙槐"者，公燕息之室也；曰"歲鈔"者，遜作者之名也。紀述起于景泰丙子、迄于弘治乙卯。首之以神功峻烈，以尊君也；繼之以嘉言善行，以征獻也；參之以祥瑞災眚，以示儆也；博之以雜物撰德，以游藝也。
或標其端緒，而條目以舉；或撮其樞要，而幾微以著。其文直而肆，其旨幽而顯，其要歸一折之于道，信良史之遺也。昔左史倚相，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》；東方朔好古，傳經術、博觀外家之語。公之綜核，非斯人之儔與？公始以鄉薦入太學，即上六事，幾觸忌諱。及蒞長樂，能剖析滯冤，諸所施為，蓋不負所學矣。然甫試邑，遂解組而歸，。其論撰止此。
蓋自其所聞見而筆之，示傳信也。使公㷍@ 約緾鷞憧菻エ岑獺A其可傳者，顧若是邪？今先生以宏材碩學，蔚為儒宗。
其所載記及郡邑志乘，已不下數十種矣。將來勒成聖代一經，貽之永久，必有以續是編之所未及者。昔司馬遷成史談之志業，韋賢傳祖孟之詩禮，雖不敢以擬諸先生，而繼述之跡，則似之矣。於戲！公之績學種德，將攄忠以匡時也，而著此以見志。先生惟恐遏迭其光，而刊布以流無窮。《易》曰︰"可久則賢人之德，可大則賢人之業。"然則忠孝之久且大者，亦少概見矣乎？恩，先生督學時門人也，忘其譾陋，謹識末簡，以質諸知言者焉。嘉靖戊申孟秋吉日，門下晚學生灌陽呂天恩謹書。
