��多一一四
裴淵《廣州記》曰（一）︰“��多【一】樹，不花而結實。實從皮中出【二】。自根著子至杪，如橘大。食之。過熟，內許【三】生蜜（二）。一樹者，皆有數十（三）。”
《嵩山記》曰（四）︰“嵩寺中忽有思惟樹，即貝多【四】也。有人坐貝多樹下思惟，因以名焉。漢道士【五】從外國來，將子于山西腳下種，極高大。今有四樹，一年三花。”
（一） 裴淵《廣州記》，《太平御覽》卷九六○“具多”（“貝多”之誤，下同）條未引，但引有顧微《廣州記》一條，內容全異，可作參考︰“具多，似枇杷，而有光澤耀日。枝柯去地四五丈，作懸根生地，便大如本枝形，一樹亦可有數十根如木形。花白，子不中食。種于精舍浮圖前。”
（二） 宋宋祁《益部方物略記》記述無花果屬的天仙果說︰“有子孫枝，不 而實。薄言采之，味埒蜂蜜。”但這里的“生蜜”，也可能是“生蟲”之誤，參看“古度﹝一三二﹞”注釋【二】。
（三） “十”，疑是“千”之誤。
（四） 《太平御覽》卷九六○引作《嵩高山記》，“漢道士”以下引作《魏王花木志》，文句稍異，並有錯字。
【一】 “��多”，據所描述，應是桑科無花果屬的樹，但未知是否即為下條的“貝多”。
【二】 “實從皮中出”，無花果屬的果實著生于葉腋間，因為是隱頭狀花序，不見開花，忽見結果，好像是樹皮中突然冒出來似的，因此有這個說法。
【三】 “內許”，里面。
【四】 “貝多”，據顧微《廣州記》所描述（見校記（一）），是枝上垂生氣根，應是無花果屬的菩提樹，又名“思惟樹”。椴樹科的，由于果實可作念珠，也叫“菩提樹”，和FicusreligiosaL.同名異物，古來往往混而為一，即吳其浚似亦不免（見《植物名實圖考》卷三七“菩提樹”）。
【五】 魏晉南北朝間通稱和尚為“道人”或“道士”。
