《日知錄》︰山東人刻《金石錄》，于李易安《後序》“紹興二年玄 歲壯月朔”，不知“壯月”之出于《爾雅》，而改為“牡丹”。凡歷代以來所刻之書，皆“牡丹”之類也。
又《拊掌錄》︰紹興九年，金歸我河南地。商賈攜長安秦漢碑刻，求售于士大夫。王錫老得一碑，無一字可辨，王獨稱賞不已。客曰︰“此何代碑乎？”王不能答。客曰︰“我知之，是名沒字碑。”一笑而散。今之賞鑒家，大率皆沒字碑之類也。
柳畫
乾隆辛丑十月，蕭山陸敬軒為永城尉。署中舊有柳樹一枝，年久半槁。命工伐之，其中紋畫如淡墨寫成︰左右峰石峻削，懸崖之上有松一株，藤纏累累；老樹一株，枝葉皆倒垂。下有一叟，挾杖立，高冠長袖，須眉宛然。其左手納袖中，著胸前，右腳前行露其舄，左腳隱衣下，回顧若听泉狀。雖妙手寫生，不是過也。從來木理之成文者，有影木之類，乃得之柳樹中，則又聞所未聞也。造物之巧，豈可思哉！
又康熙壬寅，京口檄造戰艦。江都劉氏園中，有銀杏一株，百余年物也，亦被伐。及鋸開，則木之立理有觀音大士像二，妙曼天然。眾共駭異，乃施之持南福緣庵中。此似有神物憑之者，尤奇。
閩人吳玉長璧，嘗適杭。適金中丞家招宴，庖人烹圓魚。既熟，剖之，一肉觀音，頭戴金冠，盛妝飾，眉目衣褶皆如畫，右手下垂，左手中按，足踏芙蓉一朵。座客無不驚惋，遂命覆羹。
此事見樊榭《城東雜記》。豈真大士現身，以為殺身之戒者歟？其他如《酉陽雜俎》載︰煬帝食蛤，中有一佛二菩薩像。唐文宗時，鱉中有觀音大士像。《續夷堅志》載︰史浩食蛤，中有二佛像，螺髻瓔珞，足踏蓮花。《異識資諧》載︰邵崇益剖蚌，中有羅漢像。雋區言︰雙林鎮民剖蚌，中有珍珠八仙。《夷堅丙志》載︰鄭伯膺于楚州蚌中得觀音像，妙相端嚴，楊枝淨瓶備具。又于蟹腹內得鬼判，毛發森立，怪惡可畏。《堅觚集》言︰遂昌縣民剖鱉中，有比丘端坐，握牟尼珠，衣履斬然。唐詢家雞卵中，有菩薩坐蓮花。凡此猶曰仙佛現身，以示殺生之戒。
至如他書所載，蠶繭中有小佛像，狀如入定觀音。雞卵中有獼猴。如此類，則又何說？蓋妖異之興，終非常情所可揣測也。
