冉有曰︰“夫子為衛君乎？”子貢曰︰“吾將問之。”入，曰︰“伯夷、叔齊何人也？”曰︰“古之賢人也。”曰︰“怨乎？”曰︰“求仁而得仁，又何怨？”出，曰︰“夫子不為也。”說者皆評較蒯聵、輒之是非，多至數百言，惟王逢原以十字蔽之，曰︰賢兄弟讓，知惡父子爭矣。”最為簡妙。蓋夷、齊以兄弟讓國，而夫子賢之，則不與衛君以父子爭國可知矣。晁以道亦有是語，而結意不同。尹彥明之說，與逢原同。惟楊中立雲︰“世之說者，以謂善兄弟之讓，則惡父子之爭可知，失其旨矣。”其意為不可曉。
譯文︰
冉有說︰“夫子幫助衛君嗎？”子貢說︰“我要問問夫子。”遂進見孔子，說︰‘伯夷、叔齊是什麼樣的人呀？”孔子說︰“是古時的賢人哪！”子貢說︰“他們怨恨嗎？”孔子說︰“追求仁愛，得到了仁愛，還怨恨什麼？”子貢辭出，說︰“夫子不會幫助衛君的。”解說的人，都是用評比的方法來定蒯聵和輒的是非，多到幾百字，只有王逢原用了十個字就概括了，說︰‘贊成兄弟讓國，就知道反對父子相爭了。”最為簡潔精妙。晃以道也有這樣的，、但結句的意思不同。尹彥明的說法，和王造原相同。只有楊中立說︰‘世上的解說者，以為贊成兄弟讓國，就知道反對父子相爭，失掉了這句話的主旨。”他的意思是什麼，讓人不明白。
