唐甦州司戶郭京有《周易舉正》三卷，雲︰“曾得王輔嗣、韓康伯手寫注定傳授真本，比校今世流行本及國學、鄉貢舉人等本，或將經入注，用注作經，小象中間以下句，反居其上，爻辭注內移，後義卻處于前，兼有脫遺，兩字顛倒謬誤者，並依定本舉正其訛，凡一百三節。”今略取其明白者二十處載于此︰《坤》初六︰“履霜堅冰至。象曰︰履霜，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。”今本于象文“霜”之下誤增“堅冰”二字。《屯》六三象曰︰“即鹿無虞何？以從禽也。”今本脫“何”字。《師》六五︰“田有禽，利執之，無咎。”元本“之”字行書向下引腳，稍類“言”字，轉寫相仍，故誤作“言，觀注義亦全不作“言”字釋也。《比》九五象曰︰“失前禽，舍逆取順也。”今本誤倒其句。《賁》︰“亨，不利有攸往。”今本“不”字誤作“小”字。“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。”注雲︰“剛柔交錯而成文焉，天之文也。”今本脫“剛柔交錯”一句。《坎》卦“習坎”上脫“坎”字。《㹃{罰骸熬潘模 蠐恪！弊 骸岸 釁漵悖 適е 病！苯癖疚笞鰲拔抻恪薄！跺俊罰骸熬湃 坷湊 ！苯癖咀鰲襖捶礎薄！獨А煩趿 笤唬骸叭胗謨墓齲 幻饕病！苯癖盡骯取弊窒露唷壩摹弊幀！抖Α峰瑁骸笆ト撕嘁韻砩系郟 匝 ハ汀！弊 疲骸笆ト擻彌 弦韻砩系鄱 亂匝 ハ汀！苯癖菊 畝唷岸 蠛唷比 鄭 首⑽囊轡笤觥按蠛唷倍 幀！墩稹峰柙唬骸安簧ヘ佰恕幣瘓洹！督ァ廢笤唬骸熬 右躍酉偷攏 品縊住！弊 疲骸跋偷亂災官閽蚓櫻 縊滓災官隳松啤！苯癖菊 耐選胺紜弊幀！斗帷肪潘南螅骸壩銎湟鬧鰨 拘幸病！苯裎耐選爸盡弊幀！噸墟 峰瑁骸半嚶慵 偶耙病！苯癖盡凹啊弊窒露唷半嚶恪倍 幀！緞」 峰瑁骸叭岬彌校 且鑰尚 亂病！苯癖就選翱傘弊鄭 笆隆弊窒攣笤觥凹 弊幀Ａ 逑笤唬骸懊茉撇揮輳 閻掛病！弊 骸把粢閻瓜鹿室病！苯癖菊 淖鰲耙焉稀保 首 轡笞鰲把粢焉瞎手掛病薄！都燃謾峰柙唬骸啊都燃謾罰 嘈。 吆嘁病！苯癖就岩弧靶 弊幀！斷蕩恰罰骸岸 嚶 畝嗑濉！弊 疲骸熬澹 病！苯癖疚笠浴敖 病弊治 模 杏滯選熬濉弊幀！對迂浴罰骸懊芍啥 ！苯癖盡爸傘蔽笞鰲霸印弊幀Ｓ棖曖詬Ｖ蕁兜啦亍分屑 聳槎 霸諍笫【 斯 淥 兌捉狻罰 嘁 彌 籃庇釁涫橐病 br />
譯文︰
唐代時，甦州的司戶參軍郭京著有《 周易舉正》 三卷，作者自己說︰“我曾得到王輔嗣、韓康伯手寫的注定傳授真本，考校當今流行本及國學、鄉貢舉人等本，發現它們或者將經文誤入注文，或者將注文誤作經文，或在《 象》 一詞中以下句反居其上，爻辭注文內移，前後倒置，還有脫漏，兩字顛倒謬誤的，所有這些，我都依定本改正過來，總共有一百三十條。這里，我姑且選取比較簡明易懂的二十條摘錄如下︰
《 坤》 卦初六爻的象詞說︰“履霜堅冰至。《 象》 曰︰履霜，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。”今本象文‘霜” 字下誤增‘堅冰”二字。《 屯》 卦六三爻的《 象》 說︰“即鹿無虞何？以從禽也。”今本脫去“何”字。《 師》 卦的六五爻說︰“田有禽，利執之，無咎（即無凶）。”原本“之’字為行書，筆腳向下廷伸，有點象“言”字，經過輾轉傳抄，結果誤作“言”字，而且從注文的意思看，也根本未作“言”解釋。《 比》 卦九五爻的象詞說︰“失前禽，舍逆取順也。” 今本錯誤地把此句的前後次序搞反了。《 賁》 卦說︰“亨，不利有攸往。”今本‘不’字誤作“小”字。“剛柔交錯，天文也；文是以止，人文也。” 注釋說“剛柔交錯而成文焉，天之文也．”今本脫漏“剛柔交錯”一句。《 坎》 卦中“習坎”二字之上脫漏一個‘坎”字，《 㹃{ 卦︰“九四，包失魚。”注釋說︰“二有其魚，故失之也。”今本誤作‘無魚”。《 蹇》 卦說︰“九三，往蹇來正。”今本作“來反”。《 困》 卦初六爻的象詞說︰“入于幽谷，不明也。”今本“谷”字下面多一“幽”字。《 鼎》 卦的象詞說︰“聖人亨以享上帝，以養聖賢。”注釋說︰“聖人用之，以上享上帝而下以養聖賢。”今本正文多出“而大亨’三字，因而注文也誤增‘大亨’二字。《 震》 卦的象詞說︰“不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。”今本脫去“不喪匕鬯”一句。《 漸》 卦的象詞說︰“君子以居賢德，善風俗。”注釋說︰“賢德以止巽則居，風俗以止巽乃善。” 今本正文脫漏“風”字。《 豐》 封九四爻的象詞說︰“遇其夷主，吉，志行也。”今本脫漏‘志’字。《 中孚》 卦的象詞說︰‘豚魚吉，信及也。”今本“及”字下多出“豚魚”二字。《 小過》 卦的象詞說︰“柔得中，是以可小事也。”今本脫漏“可”字，而“事’字下誤增“吉”字。六五爻的象詞說︰“密雲下雨，已止也。”注釋說︰“陽已止下故也。”今本正文作“已上”，故注文也誤作“陽已上故止也。” 《 既濟》 卦的象詞說︰“《 既濟》 ，亨小，小者亨也。”今本脫漏一“小’字。《 系辭》 說︰“二多譽，四多懼。”注釋說︰“懼，近也。”今本誤以”近也’二字為正文。而注文中又脫漏“懼”字．《 雜卦》 說︰“蒙稚而著。”今本“稚”字誤作“雜”字。我前不久在福州《 道藏》 中見到此書，並且加以傳播。後來又在翰林院中見到晃公武所進獻的《 易解》 ，其中大量引用該書，而一般世人很少能夠見到此書。
