近世授觀察使者不帶金魚袋。初，名臣錢若水拜觀察使，佩魚自若，人皆疑而問之。若水倦于酬辯，錄唐故事一番在袖中，人問者輒示之。
宦者宮人言正月與上諱同音，故共易為初月。王圭為修起居注，頗熟其聞，因上言︰秦始皇帝名政，改正（音政）月為端月，以正（音政）為正（音征）。今乞廢正征音一字不用。遂下兩制議，兩制共是，其請表去其字。曾公亮疑而問予，予曰︰“不宜廢，且月外尚有射正。《詩》曰︰‘不出正兮。不止正月矣。”曾寤，密語丞相府，罷之。
國朝有骨朵子，直衛士之親近者。予嘗修日歷，曾究其義，關中人謂腹大者為胍〈月乇〉，上孤下都，俗因謂杖頭大者亦為胍〈月乇〉，後訛為骨朵。朵從平聲，然朵難得音。今為軍額，固不可改矣。
予昔領門下省，會天子排正仗，吏供洞案者設于前殿兩螭首間，案上設燎香爐。修注官夾案立。予詰吏何名洞，吏辭不知。予思之通朱漆為案，故名曰洞耳。丞相公序謂然，唐人鄭谷嘗用之。
宣獻宋公著《鹵簿記》，至〈矛暴〉槊不能得其始，遍問諸儒，無知者。予後十余年方得其義，雲江左有 槊，以首大如 ，故雲。（〈矛暴〉，一作〈⺮暴〉。）
陶谷本唐彥謙後，石晉時避帝諱，改曰陶。後納唐氏為婿，亦可怪。
古人寫書盡用黃紙，故謂之黃卷。顏之推曰︰“讀天下書未遍，不得妄下雌黃。”雌黃與紙色類，故用之以滅誤。今人用白紙，而好事者多用雌黃滅誤，殊不相類。道佛二家寫書，猶用黃紙。《齊民要術》有治雌黃法，或曰︰古人何須用黃紙曰蘗，染之可用闢 。今台家詔敕用黃，故私家避不敢用。
孫炎作反切，語本出于俚俗常言，尚數百種，故謂就為鯽溜，凡人不慧者即曰不鯽溜，謂團曰突欒，謂精曰鯽令，謂孔曰窟籠，不可勝舉。而唐盧仝詩雲︰“不鯽溜鈍漢國朝。”林逋詩雲︰“團欒空繞百千回。”是不曉俚人反語。逋雖欒突為團，亦其謬也。
碑者，施于墓則下棺，施于廟則系牲，古人因刻文其上。今佛寺揭大石鏤文，士大夫皆題曰碑銘，何耶？吾所未曉。
樂石有磬，今浮屠持銅缽亦名磬。世人不識樂石，而儒者往往不曉磬折義，故不獨不識磐，又不能知缽。搗辛物作齏，南方喜之，所謂金齏玉膾者。古說齏臼曰受辛，是臼中受辛物搗之。
南方之人謂水皆曰江，北方之人謂水皆曰河，隨方言之便，而淮濟之名不顯。司馬遷作《河渠書》，並四瀆言之。《子虛賦》曰︰“下屬江河，事已相亂。”後人宜不能分別言之也。
莒公言︰“河陽出王鮪。”即今黃魚也，形如豕口，與目俱在腹下，每春二月出于石穴，逆河而上，人乃取之。其腥不可近，官以為 ，獻御，其味甚美，然有毒，所謂王鮪岫居者。
蜀人謂老為皤（音波），取皤皤黃發義。後有賊王小皤作亂，今國史乃作小波，非是。
蜀人見物驚異輒曰噫嘻�健＠畎鬃鰲妒竦濫選芬蠐彌 ７誚 渥鷲吆餱笥以賄停 笥冶卦賄觶 究脹甲鰲緞菪萃ぜ恰酚鐘彌 Ｐ奘檠 苛豸僳盼 柩裕 督 欏費浴斑襪刀 保 鞘牽 搜浴斑瓦齠 薄Ｈ賄襪擔 笆廊宋惱輪卸嚶彌 蜃雜幸濉
今造屋勢有曲折者謂之逋峻。齊魏間，以人有儀矩可喜者謂之逋峭，蓋逋峻也。（《集韻》曰︰逋礶瞗@薟黃揭病ｅ停 寄Ｇ校 輳 記小＃
儒者讀書多隨俗呼，不從本音，或終身不悟者。凡讀廷（音定）皆作廷（音亭），故廷中、廷爭、柏者鬼之廷、游神之廷皆作庭。假借之假（音嫁）皆作假（音賈）。朝請（音方姓切）皆作請（屈請之請）。爛脫（音奪）皆作脫。大守（音狩）作守。周身之防（去聲）為防。廷尉評（去聲）為評。中（去聲）興為中興。若此甚眾。
莒公嘗言山東曰朝陽，山西曰夕陽，故《詩》曰“度其夕陽。”又曰“梧桐生矣，于彼朝陽。”指山之處耳。後人便用夕陽為斜日，誤矣。予見劉琨詩“夕陽忽西流”。然古人亦誤用久矣夫。
余見今人為學不及古人之有根本，每亦自愧。嘗讀《祭式》，其中有任器字注曰未詳，且任器乃擔荷之具，雜見子史，何雲未詳。
古今語無雅俗，惟世之罕道者似雅，如古以大為大（音如舟拖之拖），則言大雅、大夫、大閱、大舉類，不及今人言大（徒帶反）之雅。古以車（音居）為車（昌遮反），漢以來乃言車（居），俗語則曰車（昌遮反），則今語為雅。
今公私文書以敕（音賚）為敕，吏既書畫有體，不復能改。
《春秋》說以人十四心為德，《詩》說以二在天下為酉，《漢書》以貨泉為白水真人，《新論》以金昆為銀，《國志》以天上有口為吳，《晉書》以黃頭小人為恭，《宋書》以召力為劭。
古無正字，多假借，以中為仲，以說為悅，以召為邵，以間為閑。後人以亂旁為舌，揖下無耳，黿鼉從龜，奪奮從雀，席中從帶，惡上安西，鼓外設皮，鑾頭生毀，離則配禹，壑乃施溪，巫混經旁，皋分澤外，獵化為 （音葛獸名），業左益土，靈底著器，其何法哉。
余友楊備得古文《尚書》釋文，讀之大喜，于是書訊剌字皆用古文，僚友不之識，指為怪人。
余少為學，本無師友，家苦貧，無書，習作詩賦，未始有志立名于當世也，願計粟米養親紹家閥耳。年二十四而以文投故宰相夏公，公奇之，以為必取甲科。吾亦不知果是歟。天聖甲子從鄉貢試禮部，故龍圖學士劉公嘆所試辭賦，大稱之，朝以為諸生冠。吾始重自淬礪力于學，模寫有名士文章，諸儒頗稱以為是。年過五十被詔作《唐書》，精思十余年，盡見前世諸著，乃悟文章之難也。雖悟于心，又求之古人，始得其崖略。因取視五十已前所為文，赧然汗下，知未嘗得作者藩籬，而所效皆糟粕芻狗矣（一作耳）。夫文章必自名一家，然後可以傳不朽。若體規畫圓、準方作矩，終為人之臣僕。古人譏屋下作屋，信然。陸機曰︰“謝朝花于已披，啟夕秀于未振。”韓愈曰︰“惟陳言之務去。”此乃為文之要。五經皆不同體，孔子沒後百家奮興，類不相沿，是前人皆得此旨。嗚呼！吾亦悟之晚矣。雖然，若天假吾年，猶冀老而成雲。
莒公嘗言王沂公所試《有教無類》、《有物混成》賦二篇，在生平論著絕出，有若神助雲。楊億大年亦雲︰“文章立名不必多，如王君二賦，一生衣之食之不能盡。”
李淑之文自高一代，然最愛劉禹錫文章，以為唐稱“柳劉”，劉宜在柳柳州之上。淑所論著多似之，末年尤奧澀。人讀之至有不能曉者。
柳州為文或取前人陳語用之，不及韓吏部卓然不丐于古，而一出諸己。劉夢得巧于用事，故韓柳不加品目焉。
晏相國今世之工為詩者也。末年見編集者乃過萬篇，唐人已來所未有。然相國不自貴重其文，凡門下客及官屬解聲韻者，悉與酬唱。
上即位，天聖初元以來，𢴇紳間為詩者益少，惟故丞相晏公殊、錢公惟演、翰林劉公筠數人而已。至丞相王公曙、參知政事宋公綬、翰林學士李公淑，文章外亦作詩，而不專也。其後石延年、甦舜欽、梅堯臣皆自謂好為詩，不能自名矣。
余于為文似蘧瑗。瑗年五十，知四十九年非。余年六十，始知五十九年非，其庶幾至于道乎？天稟余才才及中人，中人之流未能名一世，然自力于當時則綽綽矣。
每見舊所作文章，憎之必欲燒棄，梅堯叟喜曰︰“公之文進矣，僕之為詩亦然。”
文有屬對平側用事者，供公家一時宣讀、施行以便快然，久之，不可施于史傳。余修《唐書》，未嘗得唐人一詔一令可載于傳者，唯舍對偶之文，近高古乃可著于篇。大抵史近古，對偶宜今，以對偶之文入史策，如粉黛飾壯士，笙匏佐鼙鼓，非所施雲。
莒公常言︰宋宣獻公作《西太乙宮碑》，文之極摯者也。
晏丞相嘗問曾明仲雲︰“劉禹錫詩有‘�𡖂雓K水 紋生’，生字作何意？”明仲曰︰“作生育之生。”丞相曰︰“非也，作生熟之生，語乃健。”（《莊子》曰︰“生熟不盡于前。”王建詩曰︰“自別城中禮數生。”）
