朔平陸太守，浙人也。其恭人好佛，得一玉大士像，至誠供奉，持誦大悲咒甚虔。中年舉一子，自幼茹素，三四歲隨母禮拜，誦咒則喜，使之入塾則瞑目枯坐。父師以其幼也，未之責備。八歲時，太守強其食肉，大嘔盡吐，即心厭塵凡矣。竊母白金八十，望五台而逸。相距不遠，竟日而至。向僧禮拜，求為剃度。僧不知來歷，無敢收之，乃遍拜坐禪者。內有游方和尚，同鄉人也，憫其幼小無依，願為帶回故里。苦求為僧，相攜至天台，投善知識，為之摹頂授記，賜予法名曰“先覺”。師問之曰︰“浮屠之學，不出教、禪二端。所謂教者，唯識宗旨，即三藏佛經九千五百卷，以持誦而證果者也。所謂禪者，東來初祖達摩大師，宏教外別傳之旨，不立文字而見性成佛。其後派雖分五宗，不出靜定而已。汝願何學？”先覺曰︰“弟子不識字，何必受文字之障？願歸禪門。”乃授以秘密法旨，守之無失，惟精惟勤至十八歲，能入定數十日，歷受三道戒，得衣缽度牒，別師外出雲游。
至武林之靈隱寺，遇異僧溷跡于火工者，與人不言不笑，見先覺，邀之入室，自言系大唐時人，歷今千余歲矣。立願食億萬僧而後圓正果，是以在香積廚作食。且曰︰“吾與汝有前緣，故告汝此非棲息之地，以北去為善。”先覺求其指示，則曰︰“吾除執爨外無法可傳。”乃別去。先覺遵其教欲去，突遇舊僕，再拜曰︰“公子何往？先太尊與太夫人自失公子後悲痛甚，四處招尋，逾五六載，相繼而逝。大公子扶櫬旋里，緣先太尊在日，曾為公子聘馮御史女，今已及笄，催完姻者屢矣。大公子遣奴輩多人相覓，小人幸遇，必請公子同歸。”先覺知父母已故，大慟幾絕，隨家人回見，乃兄勸之易服畢姻，謂新婦曰︰“我與汝了此一段因緣，數乃前定，但我已證羅漢果，不通人道，留此無益。我從此行矣，去留由汝。”新婦亦不挽留，曰︰“我知之已久，亦願歸依佛法。”先覺授之以禪。乃攜母遺之玉大士像，不別而遁。北走至燕山之西域寺，愛其岩洞幽寂，扶藤而下，面溪背壁，趺坐于中，日有寺內人來給食。坐逾兩載，功益精進，忽聞車轟雷吼之聲，山谷震動，見大蟒探首欲相食，先覺疑神靜攝，听之而已。頃刻無蟒。次日復然。自忖此地緣滿，故妖魔起。遂入都經歷各寺，未遇高人，終日靜定而已。其眉目間光華燦爛，迥別凡流。諸王與公卿大臣見而異之，共保舉入萬壽寺方丈，坐年余，獲布施萬余金，曰︰“此勢利地，非修真所也。不可墮落。”乃封其金于庫而夜遁。爰朝五台，出嘉峪關歷西域，尋訪佛跡。到人所罕到之區，無所遇而還。
游終南山，遍拜諸寺，僉在山之陽。其山陰相隔黃流，望之樹木陰森，無敢入者。即有好事之人，去亦不反，相傳為棲真之所。先覺欣然願往，或阻之，不听。攜帶干糧，渡河而入，見古木萬株，參天覆地，高皆數尋，枝葉相接，其下朦朦朧朧，微可辨路而已。先覺由之，日則攀葛結藤，夜則調息入定，約行七八日，始出樹林，則現奇峰疊嶂，千態萬狀，或蘢蔥以高，或嶄㨃m 鰨 虺 H以幽，或崎嶇而險。徑路盤曲，似有人行者。復數日出山坳，則勢更楃梀鶠@ 金﹥。 喚孕閔 剎停 嵌袷 肌ＲＭ 窖 奔 枰 腥縮米 ５謁拿媲捅冢 蘼房賞 恢 雍未Φ且病Ｏ染鹺糝 揮Γ ぐ 嗖淮穡 治匏 梢 湮配 ﹦隕鑠洌 壞孟攏 擻型誦模 嬉還乓鹿詰廊死矗 染躉緞老嘟櫻 Ｆ湟埋斬 藎 鷸 弧按笙傘薄Ｆ淙誦υ唬骸壩璺卜蚨 傻孟桑肯扇絲鮮谷曇 俊畢嚶刖褪 愎滄 鄧 永矗 淙嗽唬骸壩枋讕釉焦 煨鍘Ｇ鞀適蔽 鄯潁 赫 郟 凍 洌 誚 埽 尤氪松劍 桓闖 印！畢染醺嬉鑰噬 松斫餘宄祝 從謔 洗┬ 盟 胍 ⻊股 恰Ａ 祝 詹賾 ァＯ染踉唬骸暗蘢由形醋鬩病！逼淙嗽唬骸安壞 昕室岩眩 床皇常 轡薨 印︰偽囟嘁 畢染跤討瘩詹皇汀 br />
哀求超度。其人曰︰“道不同，不相為謀，我非汝師，汝必欲度，不見前山又有人來耶？”先覺回首間，一陣清風，絕裾而去，手中僅留深藍布一握，其人不知何往。乃以布裹所攜之玉大士像，自飲石髓後，覺身體益輕健，不食不饑，日行四五百里，遂出終南。游山左，不復反。或曰在青萊之間，山深不知處耳。
