金壇蔣振生，原名衡，字湘帆，虎臣修撰之佷也。康熙時，以書名一時，碑版照耀四裔。年五十六歲，矢志書《十三經》，共八十余萬言，閱十二年而訖事。南河河道總督高公斌特疏上呈御覽，奉旨以墨刻頒行天下，授國子監學正。當寫經時，以恩貢選英山教諭，又舉博學鴻詞，皆力辭不赴，其專精如此。嘗雲︰“學書者，不能為人宗祖，亦當與古人弟昆，何至為人子孫，甚至甘同奴僕！”雲雲。自負之高，有不可千古之概。所為古文，亦希蹤龍門，出入唐、宋諸大家。余五世從祖文勤相國曾為序而行之。其《書法論》一篇，聚古人大旨于數百言之中，如探驪得珠，覺前賢紛紛議論均為饒舌矣。茲錄其全文于左︰自永字八法後，論者幾數萬言，惟孫過庭《書譜》、姜堯章《續書譜》二家言最詳。余撮其要旨。第一在執筆，曰懸臂、中鋒。顏魯公雲︰“捻破管，畫破紙”，蓋言五指齊用力。若雙鉤、單鉤諸法，雖三指著力，四、五指全無用處，故必右肘懸則靈動，五指撮管頂則堅勁。此乃返本還原，追蹤頡、邈、斯、邕作篆之意。夫竹簡漆書可容指腕兼運否？學書者先凝神端坐，使筆與手如鐵錐木柄，全然不動，純任天機運轉；左臂平按，久乃酸痛異常。此語從未經人道破。至運筆，則凡轉肩鉤勒，須提起頓下，然提、頓二字相連，捷于影響，少遲則犯落肩脫節之病，不可使盡筆，不可用順牽，凡畫之住處，直之末稍帶第二筆處，皆從左轉，所謂每筆三折，一氣貫注者也。有從無筆默處求之者，曰意，曰氣，曰神，曰布。有從有筆墨處求之者，曰絲牽，曰運轉，曰仰覆向背，疏密長短，輕重疾徐，參差中見整齊，此結體法也。魏晉人書，天然宕逸，唐人專用法，遂有九宮，分中左右上下界畫，使學者易趨，竊疑所謂口授訣即此也。余擬四言曰︰“中、正、靈、靜。”中，則直看，每一字有中，如帝、宗、康之類，中直必與上點相對；若兩分之字，則左右各有中，如靖、闢、錄、軒；或上合下分，如聶、昂、靡；或上分下合，如瞿、替；或中合下下分，如囂、兼；或中分上下合，如靈、墨；或三並，如職、讎；各以類取中，則停勻矣。正，則言橫畫懸臂，用力太過，則右昂起不平，如書、無之類。《皇甫君碑》尚犯此病，乃少作也。《九成宮》則平正，的是老筆。夫一字中主筆須平，他畫則錯綜用意，乃不呆板。靈，則必由于懸臂，雖蠅頭亦使離幾半寸捻管，則大小一例也。靜，非精熟不曉。唐碑惟虞永興《孔子廟堂碑》、歐陽《九成宮碑》能造此境。顏《多寶塔》、柳《玄秘塔》中正之法悉備，靈尚有之，靜則竟未能到。降而黃、甦、米皆火氣未除。元、明而後，不足言矣。臨帖須運以我意，參昔人之各異，以求其同，如諸名家各臨《蘭亭》，絕無同者；其異處各由天性，其同處則傳自右軍。以此求之，思過半矣。又正書用行草意，行草用正書法。學褚求其蒼勁處，學歐求其圓潤處，以怒張木強為歐，綺靡軟弱為褚，均失之。夫言者心之聲也，書亦然，右軍人品高，故其書瀟灑俊逸。顏平原忠義大節，唐代冠冕，書法亦如端人正士，凜然不可犯；若其行草，郁屈瑰奇，天真爛熳之概，雄視千古。學者苟能立品以端其本，復濟以經史，則字里行間，縱橫跌宕，盎然有書卷氣，胸無卷軸，即摹古絕肖，亦優孟衣冠，苟出心裁，非寒儉骨立，則怪異恣肆，非體之正也。竊願同志共凜斯言，庶稍有補乎。江南拙老人蔣衡撰。
