在揚州日，有廣西舊屬某州判來謁，自言丁本生父憂，服甫闋，將仍還廣西。余順口問曰︰「 服亦已滿乎？」某茫然不知所應，蓋實不知期服之亦有 也。余曰︰「君殆只知三年之喪有 ，而不知期之喪，古亦有 ；只知二十五月之喪為三年，而不知十五月之喪，古亦為三年也。」時客中無書，只手錄有孔巽軒先生禮說一條，遂儉示之。孔雲︰「喪服小記稱為父母妻長子 ，據禮妻為夫、臣為君亦 ，記無文者，三年之喪必有 ，自不待言。」此以父母長子與妻並舉，則通謂期有 者也。為父母 ，蓋為人後者，為其父母亦然。為長子 ，蓋庶子為其長子亦然。凡父母妻長子，並有三年之義，雖持重于大宗者，不貳斬，庶子不得為長子三年，猶當有 ，或疑不杖期，並無 ，非也。雜記曰︰「期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而 。」有練、有祥、有 ，故亦通稱三年。假令遭喪于甲年之末，除 于丙年，前後已涉三年也。春秋左傳︰「王一歲而有三年之喪二焉。」謂後與太子。墨子曰︰「君與父母妻後子死，三年喪服。 【 後子者，為父後之子，即長子也。」】 是妻喪 期，兼得三年之稱也。蓋有二十五月之三年，有十五月之三年，亦猶大功有七月九月之異耳。
