「原文」忠信二事，君子不守者少，小人不守者多。且如小人以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實。如絹帛之用膠糊，米麥之增濕潤，肉食之灌以水，藥材之易以他物。巧其言詞，止于求售，誤人食用，有不恤也。其不忠也類如此。負人財物久而不償，人苟索之，期以一月，如期索之不售，又期以一月，如期索之又不售。至于十數期而不售如初。工匠制器，要其定資，責其所制之器，期以一月，如期索之不得，又期以一月，如期索之又不得，至于十數期而不得如初。其不信也類如此，其他不可悉數。小人朝夕行之，略不知怪，為君子者往往忿黁氶@庇 鈧沃 劣諗勾蚵鬯稀Ｈ艟 幼允Σ瀋恚 晃 恢也恍胖 攏 ∪酥 拗 捌浼漵脅壞靡訊 員闃 疲 劣諶鞜耍 梢隕僦彌 韌庖病 br />
「譯述」“忠”、“信”這二個字，君子不奉守它們的少見，而小人往往卻不守“忠”“信”。小人在市場上賣東西，質量低劣的東西，也能夠修飾的新穎奇特；假冒偽劣的東西也能做得跟真的一樣。比如用膠糊來處理絲絹布帛使之更有光澤，在米麥或肉里加上水，以增加重量，用便宜的東西來代替名貴藥材。花言巧語，旨在把東西賣出去，耽誤了別人的飲食，使用，他才不管這些，這些小商小販就是這樣的不講忠信。欠人錢財物品拖了很久也不償還，人家如果向他索要，他就答應一個月以後償還，到時候向他要，他又不給，說再過一個月後償還，到時候索要他仍然不會償還。有的甚至約了十多次償還日期可還是沒有償還。請工匠制造東西，給了他定金，向他要所制造的東西，他說一個月後給，到了日期向他要，他不給，又說再過一個月給，到時候向他索要他又不給，以至于約了十多次日期還是像當初一樣沒能拿到東西。這些人就是這樣不講信義，至于其他事情就更是不可勝數了，那些小人每天都做不講信義的事，所以也不以為怪，而君子對這些行為卻深感氣憤，只想嚴懲他們，甚至于毆打控告他們。如果君子能夠經常反省自己，不做不忠不信的事，並且可憐小人的無知，考慮到他們是出于不得已，並且是為了自己方便才作假騙人的，君子如果能這樣想，那麼也就不把他們的所作所為放在心上了。
「評析」封建社會工農商賈地位低下，被統治階級視為“小人”，處于社會最底層。一般人都對工商之民懷有偏見，認為他們善于弄虛作假，以次充好，為了賺錢而不擇手段，中國有一句俗語“十商九奸”。可見人們對商人沒什麼好印象，本則語錄就講了不少弄虛作假，不講信義的例子，給人造成一種印象，似乎從事工商業的人都奸滑狡詐沒有好人。其實這種想法過分絕對化，是不正確的，工匠制造的器具能滿足人民的基本生活需要，商人促進貨物流通，沒有這些人，人們上哪去買所需要的物品呢？中國是傳統的農業經濟，漫長的封建社會認識不到工商之民在社會經濟發展中所起的作用，全社會都是自我封閉，自給自足。因此，封建社會的經濟發展極其緩慢。即使在今天，中國人的商業意識也不是十分強烈，老百姓還是不大瞧得起手工業者。中國人的官本位意識很強烈，認為只有當官才是有出息，這些都是因為我們民族長期經受封建統治，很多封建性的意識在我們頭腦里還佔有一席之地。人們思想中的封建意識需要逐步清除，才能適應未來社會的發展。
這則語錄雖然輕視工商業者，但從中我們也可以看出“假冒偽劣產品”早已古已有之。對于制假、售假的行為古人只能從道德角度予以譴責，罵他們是“小人”。當今社會“假冒偽劣產品”已經成為社會一大公害。生活中每個人都可能上過假貨的當，人們已經不能只從道義上進行譴責了，所以現代社會有了“消費者協會。”有了“中國質量萬里行”，對制假，售假的人要繩之以法。現代社會要用“法”來規範商品的生產和銷售。從古今對待“假冒偽劣產品”的態度上，我們也可以看出，社會確實是在發展在進步了。
