金壇于文襄，在高宗朝為漢首揆，執政最久，恩禮優渥。輔臣不由軍力而錫世爵者，桐城張文和廷玉而外，文襄一人而已（新疆底定時，文襄以帷幄贊襄之勞，錫一等輕車都尉世職）。然世頗傳其非考終者，雲文襄晚年，偶有小疾，請假數日，上遽賜以陀羅經被，文襄悟旨，即飲鴆死。往者聞萍鄉文道希學士談此，方以為傳聞之辭，絕無依據。頃者讀武進管緘若侍御《韞山堂集》，有代九卿公祭文襄文，中四語雲︰「欲其速愈，載錫之參，欲其目睹，載 之衾。」乃知陀羅經被之賞，固當時實錄也。經被之為物，凡一二品大員，卒于京邸者，例皆有之，並非殊恩異數。以文襄膺眷之隆，身後奚慮不能得此，而必及其未死以前，冒豫凶事之戒，使其目睹以為快耶？此中殆必別有不可宣布之隱，故特藉兩漢災異策免三公故事，以曲全恩禮，如孝成之于翟方進耳。國朝雍正以前，漢大臣居政地者，雖無赫赫之功，然大抵 自守，不肯以權勢自肆。泊張文和當國，風氣始一變，而文襄實承其衣缽。士大夫之浮薄者，紛紛趨其門下，權勢赫奕，炙手可熱。國初諸老剛正謹厚之風，至是乃如闕文乘馬矣。裕陵之聰察，豈有不燭其隱者？文襄之禍，實由自取。昔文和晚年，以致仕歸里，陛辭日，要請宣布配享世宗朝廷之旨，致觸聖怒，下詔譴責，撤其配享。及其薨也，以配享為先朝所許，復下詔還之，其用意殆與此舉同。英主之駕馭臣工，真有非常情所能測度者矣。
