周禮有佔夢之官，其術不傳。雖神話時代之舊術，然必有精理奧義，為哲學家所當探索者。吾國人向以夢之休祥，為後事之征驗。自西士腦筋留影之說出，而舊說遂絀。然以蒙所聞，實有能見未來事者，精神上之作用，必有其所以然。今魂學尚未昌明，故莫能言其故耳。癸已夏，余旅居京師一夕忽夢覆車，驚而寤，心血猶跳蕩不止。次晨入城，果覆于正陽門外，車旁所見，宛然夢中景象也。腦筋留影之說，豈足以概之乎？吾國人向以科第為第一事，故夢之屬此類者甚伙。然大抵小說家附會緣飾之辭十八九非實錄。惟有兩事，最為翔實。徐尚書用儀、錢尚書應溥，咸豐朝同直軍機，同應京兆試。場後，徐匿其稿，錢數索觀，終不肯出示。一夕錢忽夢讀闈墨，徐名在焉，夢中讀其文而識之，醒後竟一字不遺。次早入直，為徐述之，徐大駭。或曰，是必錢君竊窺君稿，故以為戲耳。然徐自言場中實自焚其稿矣。數日榜發，果如錢言。同治乙丑會試，吾師蘄州李百之先生士彬，中第三名。榜前有丁士彬者，夢觀榜禮部門外，已名在第三，惟其姓字獨小，且較他人略低半字，不解其故。及榜發，竟落第。十余日後，入城經禮部門，榜猶在。因趨近觀之，則第三名李字之上半，為雨所淋，僅存其下半之丁矣，乃大駭。丁與師故不相識，次日乃尋至師寓所，以夢告之，相與嘆 不置。前一事聞諸徐尚書之戚某君，後一事則吾師自言之。
