佛經之入中國，自竺法蘭、摩騰二師。以後漢明帝時，暨至白馬寺，首譯《四十二章經》。歷晉及十六國南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺來，及華人之善竺音者，迭相翻譯，訖開元，錄凡大小乘經律論聖賢集共五千四十八卷。至貞元，又別錄新經二百余卷。元和之後，譯經遂廢。太宗太平興國初，有梵僧法賢、法天、施護三人，自西域來，雅善華音，太宗宿受佛記，遂建譯經院于太平興國寺。訪得鳳翔釋清照，深識西竺文字，因盡取國庫新貯西來梵夾，首令三梵僧詮擇未經翻者，各譯一卷，集兩街義學僧評議。論難鋒起，三梵僧以梵經華言對席讀，眾僧無以屈，譯事遂興。後募童子五十人，令習梵學，獨得惟淨者，乃江南李王之子，惠悟絕異，盡能通天竺文字。今上即位初，陳恕達議，以為費國家供億，願罷之。上以先朝所留意，不許。訖今所譯新經論學，凡五百余卷，自至道以後，多惟淨所翻也。大中祥符四年，譯眾上言，請如元正造錄，詔令潤文官參知政事趙安仁與翰林學士楊億同編修，凡為二十卷。乃降賜太宗所作釋門文字，令編其名題入錄。安仁等及釋眾再上表，請御制釋門文章，許之。六年三月，賜御制法音前集七卷，共論次其文理，以附于先皇之次，而冠于東土聖賢集之首。譯經院置潤文官，嘗以南北省官學士充，中使一人監院事。譯經常以梵僧，後令惟淨同譯，經梵學筆受二人，譯綴文二人，評議二人，皆選名德有義學僧為之。
同上。《事物紀原》卷七節引此文。
