方望溪謂大易有「言有序，言有物」二語，古文如歸太僕可雲「有序」矣，以言乎「有物」，則未也。今觀望溪之自為文，雖未敢遽定為有物與否，然其議論有警切痛快處，為前人所未發者。謹摘錄之如左。「凡為人子，昵其妻，而不責以事父母，是以娼女待其妻也。世有與娼女交，而望其孝于吾父母者乎？凡為人婦，昵其夫，而不順于舅姑，是以估客待其夫也。世有娼女肯致孝于估客之父母者乎？」「吾之心必依于理而後實，耳目口體必式于儀則而後安。前子之于母，後母之于子，而不能一視，自子言之，則為不有其父；自母言之，則為不有其夫，豈非人道之極變哉？而相習為故常，甚矣其不思也！」「用程、朱之緒言以取名致科，而行則背之，其大敗程、朱之學，視相詆訾者而有甚也！」「人之生也，受于天而有五性，附于身而有五倫。人于五性，或蔽于一，則四者必皆有虧焉！人于五倫，能篤于一，則其它必皆不遠于禮。」
