齊鬲城東有蒲台，秦始皇所頓處。時始皇在台下縈蒲系馬，至今蒲生猶縈，俗謂之始皇蒲。
始皇作石橋，欲過海觀日出處。時有神人能驅石下海，石去不速，神人輒鞭之，皆流血，至今悉赤。陽城十一山石盡起東傾，如相隨狀，至今猶爾。
秦皇于海中作石橋，或雲︰非人功所建，海神為之豎柱。始皇感其惠，乃通敬于神，求與相見。神雲︰“我形丑，約莫圖我形，當與帝會。”始皇乃從石橋入海三十里，與神人相見。左右巧者潛以腳畫神形。神怒曰︰“速去。”即轉馬，前腳猶立，後腳隨崩，僅得登岸。
秦始皇時，長人十二，見于臨洮，皆夷服，于是鑄銅為十二枚以寫之。蓋漢十二帝之瑞也。
滎陽板渚津南原上有厄井，父老雲︰漢高祖曾避項羽于此井，為雙鳩所救。故俗語雲︰“漢祖避時難，隱身厄井間，雙鳩集其上，誰知下有人？”漢朝每正旦輒放雙鳩，起于此。
漢高祖手敕太子雲︰“吾遭亂世，生不讀書，當秦禁學問，又自喜，謂讀書無所益。洎踐阼以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。”
又雲︰“堯舜不以天下與子，而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳！人有好牛馬尚惜，況天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。”
又雲︰“吾生不學書，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今視汝書，猶不如吾，汝可勤學習。每上疏，宜自書，勿使吏人也。”
又雲︰“汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時人，年倍于汝者，皆拜，並語汝諸弟。”
又雲︰“吾得病遂困，以如意母子相累，其余諸子皆足自立，哀此兒猶小也。”
高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，有青玉九枝燈，高七尺五寸，下作盤龍，以口餃燈，燈燃則鱗甲皆動，爛炳若列星而盈室焉。復鑄銅人十二枚，坐皆高三尺，列于一筵上，琴瑟笙竽，各有所執，皆點綴華彩，儼若主人。筵下有二銅管，上口高數尺，出筵後，其一管空，一管有繩，大如指，使一人吹管，一人約繩，則琴瑟笙竽等皆作，與真樂不殊。有琴長六尺，安十三弦二十六徽，用七寶飾之，銘曰︰“ 之樂。”玉笛長二尺三寸，六孔，吹之，則見車馬山林，隱嶙相次；吹息，則不復見，銘曰︰“昭華之管。”有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明，人直來照之，影則倒見，以手掩心而照之，則知病之所在，見腸胃五髒，歷然無礙。又女子有邪心，則膽張心動。始皇常以照宮人，膽張心者則殺之。高祖悉封閉以待項羽。羽並將以東，後不知所鑿?/P
晉武庫失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛。
文帝自代還，有良馬九匹，皆天下之駿馬也。一名浮雲，一名赤電，一名絕群，一名逸驃，一名飛燕，一名綠螭，一名龍子，一名 駒，一名絕塵，號為九逸。有來宣能御馬，代王號為王良。俱還代邸。
漢武帝嘗微行，造主人家。家有婢，有國色，帝悅之，因留宿，夜與主臥。有一書生，亦寄宿，善天文，忽見客星將掩帝星甚逼，書生大驚，連呼“咄咄”，不覺聲高。乃見一男子，持刀將欲入，聞書生聲急，謂為已故，遂蹙縮走去，客星應時而退。如是者數遍。帝聞其聲，異而召問之，書生具說所見，帝乃悟曰︰“此人必婢婿，將欲肆其凶惡于朕。”乃召集期門、羽林，語主人曰︰“朕天子也。”于是擒拿問之，服而誅。後，帝嘆曰︰“斯蓋天啟書生之心，以扶佑朕躬。”乃厚賜書生。
武帝時，長安巧工丁綬者，為恆滿燈，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮藕之奇。又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風，其法後絕，至綬始更為之，機環運轉四周，而爐體常平，可致之被褥，故以為名。又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆能自然轉動。又作七輪扇，輪大皆徑尺，相連續，一人運之，則滿堂皆寒戰焉。
孫氏《瑞應圖》雲︰“神鼎者，文質精也。知吉凶，知存亡，能輕能重，能息能行，不灼自沸，不汲自盈，中生五味。昔黃帝作鼎，象太乙；禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州島。王者興則出，衰則去。”
《說苑》雲︰“孝武時，汾陰人得寶鼎，獻之甘泉宮。群臣畢賀，上壽曰︰‘陛下得周鼎。’侍中吾丘壽王曰︰‘非周鼎。’上召問之，曰︰‘群臣皆謂周鼎，爾獨以為非，何也？有說則生，無說則死。’壽王對曰︰‘臣安敢無說！臣聞周德者，始于後稷，成于文、武，顯于周公；德澤上暢于天，下漏于三泉，上天報應，鼎為周出。今漢繼周，昭德顯行，六 合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞並至。昔秦始皇親求鼎于彭城而不得，天昭有德，神寶自至。此天所以遺漢，乃漢鼎，非周鼎也。’上曰︰‘善！’”
魏文帝《典論》亦雲︰“墨子曰︰‘昔夏後啟使飛廉折金于郴山，以鑄鼎于昆吾，使翁難乙灼白若之龜。鼎成，四定而方，不灼自烹，不舉自藏，不遷自行。’”
《拾遺錄》雲︰“周末大亂，九鼎飛入天池。”《末世書論》雲︰“入泗水。”聲轉，謬焉。
漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此後宮人搔頭皆用玉，玉價倍貴焉。
又以象牙為篦，賜李夫人。
武帝為七寶床、雜寶案、廁寶屏風、列寶帳，設于桂宮，時人謂之四寶宮。
成帝設雲帳、雲幄、雲幕于甘泉宮紫殿，世謂之三雲殿。
漢成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠勞體，非尊者所宜。帝曰︰“朕好之，可擇似此而不勞者奏之。”劉向奏彈棋以獻。帝大悅，賜之青羔裘、紫絲履，服以朝覲。
或言始于魏文帝宮人妝奩之戲，帝為之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能，令試之，以葛巾低頭拂之，更妙于帝。
漢帝及侯王送死，皆用珠襦玉匣。
魏武少時，嘗與袁紹好為游俠觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼雲︰“有偷兒至。”青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦。與紹還出，失道，墜枳棘中。紹不能動。帝復大呼︰“偷兒今在此。”紹惶迫，自擲出，遂以俱死。
魏武又嘗雲︰“人欲危己，己輒心動。”因語所親小人雲︰“汝懷刃密來我側，我心必動，便戮汝，汝但勿言，當厚相報。”侍者信焉，不以為懼，遂斬之。此人至死不知也。左右以為實，謀逆者挫氣矣。
又袁紹年少時，曾夜遣人以劍擲魏武，少下，不著。魏武揆其後來必高，因帖臥床上，劍至，果高。
魏武又雲︰“我眠中不可妄近，近輒斫人，亦不自覺，左右宜慎之！”後乃佯凍，所幸小人竊以被覆之，因便斫殺。自爾每眠，左右莫敢近之。
魏武將見匈奴使，自以形陋，不足懷遠國，使崔季執當坐，自捉刀立床頭。事畢，令間諜問曰︰“魏王何如？”使曰︰“魏王邪望非常，然床頭捉刀人，乃英雄也！”魏武聞之，馳殺此使。
陵雲台上，樓觀極盛。初造時，先稱眾材，俾輕重相稱，乃結構。故雖高，而隨風動搖，終不壞。魏明帝登而懼其傾側，命以大木扶之。未幾毀壞。論者謂輕重力偏故也。
晉咸康中，有士人周謂者，死而復生。言天帝召見，引升殿，仰視帝，面方一尺，問左右曰︰“是古張天帝邪？”答雲︰“上古天帝，久已聖去，此近曹明帝也。”
晉明帝為太子時，聞元帝沐，上啟雲︰“臣紹言，伏蒙吉日沐頭，老壽多宜，謹拜表賀。”答雲︰“春正月沐頭，至今大垢臭，故力沐耳！得啟，知汝孝愛，當如今言，父子享祿長生也。”又啟雲︰“伏聞沐久，想勞極，不審尊體何如？”答雲︰“去垢甚佳，身不極勞也。”
晉成帝時，庾後臨明，南頓王宗為禁旅官，典管鑰。諸庾數密表疏宗，宗罵言雲︰“是汝家門閣邪？”諸庾甚忿之，托黨甦峻誅之。後帝問左右︰“見宗室有白頭老翁何在？”答︰“同甦峻作賊已誅。”帝聞之流涕。後頗知其事，每見諸庾道“枉死”。帝嘗在後前，乃曰︰“阿姍何為雲人作賊，輒殺之？人忽言阿舅作賊，當復雲何？”庾後以牙尺打帝頭雲︰“兒何以作爾形語？”帝無言，唯大張目，熟視諸庾。諸庾甚懼。
宣武問真長︰“會稽王如何？”劉■〈⺼炎〉答︰“欲造微。”桓曰︰“何如卿？”曰︰“殆無異。”桓溫乃喟然曰︰“時無許郭，人人自以為稷契。”
海西時，諸公每朝，朝堂猶暗，惟會稽王來，軒軒如朝霞舉。
簡文在殿上行，右軍與孫興公在後。右軍指孫曰︰“此是啖石客。”簡文聞之，顧曰︰“天下自有利齒兒。”後王光祿作會稽，謝車騎出曲阿祖之。孝伯時罷秘書丞，在坐，因視孝伯曰︰“王函齒似不鈍。”王曰︰“不鈍，頗有驗。”
簡文集諸談士，以致後客前客。夜坐每設白粥，唯然燈，燈暗，輒更益炷。
佛經以為祛治神明，則聖人可致。簡文曰︰“不知便可登峰造極不？然陶治之功，故不可輕。”
簡文帝為撫軍時，所坐床上，塵不令左右拂，見鼠行之跡，視以為佳。參軍見鼠白日行，以手版打殺之。撫軍意色不悅。門下起彈，辭曰︰“鼠被害，尚不能忘懷；今復以鼠損人，無乃不可乎？”
簡文初不別稻。
晉孝武年十二時，冬天晝日不著復衣，但著單絹裙衫五六重，夜則累茵褥。謝公雲︰“聖體宜令有常，陛下晝過冷，夜過熱，恐非攝養之術。”帝曰︰“晝動夜靜故也。”謝公出，嘆曰︰“上明理不減先帝。”
孝武未嘗見驢，謝太傅問曰︰“陛下想其形，當何所似？”孝武掩口笑雲︰“正當似豬。”
晉孝武帝嘗于殿中北窗下清暑，忽見一人，著白袷黃練單衣，舉身沾濕，自稱是華林園中池水神，名曰淋涔君，語帝︰“若能見待，必當相獺！鋇窞幣已醉，便取常佩刀擲之，刃空過無礙。神忿曰︰“不能以佳士見接，乃至于此，當令知所以。”居少時，而帝暴崩。
宋國初建，參軍高纂啟雲︰“欲量作東西堂床六尺五寸，並用銀度釘，未敢輒專。”宋武手答雲︰“床不須局腳，直腳自足，釘不須銀度，鐵釘而已。”
鄭鮮之、王弘、傅亮啟宋武雲︰“伏承明旦朝見南蠻，明是四廢日，來月朝好，不審可從群情遷來月否？”宋武手答雲︰“勞第足下勤至，吾初不擇日。”帝親為答，尚在其家。
