劉楨以失敬罷。文帝曰︰“卿何以不謹文憲？”答曰︰“臣誠庸短，亦緣陛下綱目不疏。”
文帝出游，楨見石人，曰︰“問彼石人，彼服何粗？何時去衛，來游此都？”
魏王北征蹋頓，升嶺眺矚，見一岡，不生百草。王粲曰︰“此必古冢。其人在世服生礬石，熱蒸出外，故草木焦滅。”遽令鑿看，果是大墓，礬石滿塋。一說︰粲在荊州，從劉表障山而見此異。魏武之平烏桓，粲猶在江南，以此言為譎。
魏國初建，潘勖字符茂，為策命文。自漢武以來未有此制，勖乃依商、周憲章，唐、虞辭義，溫雅與曲誥同風，于時朝士皆莫能措一字。勖亡後，王仲宣擅名于當時，時人見此策美，或疑是仲宣所為，論者紛紛。及晉王為太傅，臘日大會賓客，勖子蒲時亦在焉。宣王謂之曰︰“尊君作封魏君策，高妙信不可及，吾曾聞仲宣亦以為不如。”朝廷之士乃知勖作也。
孫邕醇粹有素。魏武帝初置侍中，舉者不中選，遂下令曰︰“吾侍中欲得渾沌，渾沌氏，古之賢人也。”于是臣下方悟，遂舉邕，帝大悅。
管寧避難遼東，還，遭風船垂傾沒，乃思其愆過，曰︰“吾曾一朝科頭，三晨晏起。今天怒猥集，過必在此。”風乃息。
魏管輅嘗夜見一小物，狀如獸，手持火，向口吹之，將 舍宇。輅命門生舉刀奮擊，斷腰。視之，狐也。自此里中無火災。
王朗中年以識度推華歆，歆蠟日嘗與子佷宴飲，王亦學之。有人向張茂先稱此事，張曰︰“王之學華，蓋是形骸之外，去之所以更遠。”
華歆遇子弟甚整雅，閑室之內，儼若朝典。陳元方兄弟，恣柔愛之道，而二門之中，兩不失其雍熙之軌度焉。
中華佛法，雖始于漢明帝，然經偈故是胡音。陳思王登漁山，臨江阿，聞岩岫有誦經聲，清婉遒亮，遠谷流響，肅然有靈氣，不覺斂襟祗敬，便有終焉之志。諸曹解音，以為妙唱之極，即善則之，今梵唄皆植依擬所造也。植亡，乃葬此上。
傅巽有知人之鑒，在荊州，目龐統為半英雄。後統附劉備，見待次諸葛亮，如其言。
平原人有善治傴有，自雲︰“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰︰“君且伏。”欲上背踏之。傴者曰︰“將殺我！”曰︰“趣令君直，焉知死事？”
俗說︰有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計曰︰“此翁賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮。”遂喜而舞，不覺甕破。
董昭為魏武重臣，後失勢。文、明之世，下為衛尉。昭乃厚加意于侏儒。正朝大會，侏儒作董衛尉啼面，言昔太祖時事，舉坐大笑。明帝悵然不怡。月中遷為司徒。
魏凌雲台至高，韋誕書榜，即日皓首。榜有未正，募工整之。有鈴下卒，著履登緣，如履平地；疑其有術，問之，雲︰“無木，但兩腋各有肉翅，長數寸許。”
晉撫軍雲︰“何平叔巧累于理，嵇叔夜雋傷其道。”
王輔嗣注《易》，笑鄭玄雲︰“老奴甚無意。”于時夜分，忽聞外閣有著屐聲，須臾即入，自雲是鄭玄，責之曰︰“君年少，保以穿鑿文句，而妄譏誚老子邪？”極有怒色，言竟便退。輔嗣心生畏惡，經少時，乃暴疾而卒。
景王欲誅夏侯玄，意未決間，問安平王孚雲︰“己才足以制之否？”孚雲︰“昔趙儼葬兒，汝來，半坐迎之；太初後至，一坐悉起。以此方之，恐汝不如。”乃殺之。
鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父繇曰︰“令卿二子來。”于是敕見。毓面有汗，帝問曰︰“卿面何以汗？”毓對曰︰“戰戰惶惶，汗出如漿。”復問會︰“卿何以不汗出？”會對曰︰“戰戰栗栗，汗不得出。”
又值其父晝寢，因共偷服散酒。其父時覺，且假寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓︰“何以拜？”毓曰︰“酒以成禮，不敢不拜。”又問會︰“何以不拜？”會曰︰“偷本非禮，所以不拜。”
鐘會撰《四本論》始畢，甚欲嵇公看，致之懷中。既詣宅，畏其有難，懼不敢相示，出戶遙擲而去。
鐘士季常向人道︰“吾少年時一紙書，人雲是阮步兵書，皆字字生義，既知是吾，不復道也。”
阮德如每欲逸走，家人常以一細繩橫系戶前以維之。每欲逸，至繩輒返，時人以為名士狂。
阮德如嘗于廁見一鬼，長丈余，色黑而眼大，著白單衣，平上幘，去之咫尺。德如心安氣定，徐笑而謂之曰︰“人言鬼可憎，果然如是！”鬼赧而退。
