干大事的人首先要遠離讒佞奸險的小人。阿諛奉承如同一杯投了毒的美酒，口甘而命喪，可不誠哉！
讒，譖也。荀子曰︰“傷良曰讒。”《小雅•青蠅》詩雲︰“營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。”孔疏雲︰營營，往來也。彼營營往來，青蠅之蟲，𡨭白使黑，𡨭黑使白，乃變亂白黑，不可近之。當遠去之于外，止于藩籬之上，無令在宮室之內也。此周之大夫厭幽王听信讒佞，作此詩以刺之也。以青蠅喻讒佞之人變亂善惡，如青蠅變亂黑白也。不可親之，當棄于荒野之外，無令在朝廷之上。讒人為害如此，故雲樂易之君子，無信讒言也。昔魯欲使樂正子為政，孟子聞之，喜而不寐。公孫丑曰︰“樂正子強乎？”曰︰“否。”“有知慮乎？”曰︰“否。”“多聞識乎？”曰︰“否。”“然則奚為喜而不寐？”曰︰“其為人也，好善。”“好善足乎？”曰︰“好善優于天下，而況魯國乎？
夫苟好善，則四海之內皆將輕千里而來告之以善；夫苟不好善，則人將曰︰‘ ，予既已知之矣。’ 之聲音顏色，拒人于千里之外。士止于千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居，國欲治，可得乎？”以此觀之，善讒進退，治亂可見矣。
【原文】
夫讒佞之徒，國之蝥賊也。[損義傷良之謂讒，巧諂捷給之謂佞。蝥，食苗根蟲，賊，食禾節蟲。言朝廷有讒佞之人，如禾苗有蝥賊耳，謂蠹取禍亂之甚也。]爭榮華于旦夕，[惟貪榮顯華靡，無心于邦國。]競勢利于市朝。[《易》曰︰日中為市。凡物貨相貿易買賣皆日市。朝，朝廷。朝，朝也，人君昕旦視政，貴早也。言以諂佞之人，奔競財利于市，慕權勢于朝，無匡輔之心耳。]
【譯述】
如果朝廷里邊混入諂諛奸佞之徒，就像禾苗有了專門吃苗根的蝥蟲一樣，是國家的大患。讒佞奸險的小人，只知道貪財謀利，竊取權勢，爭一時一世的榮華富貴，根本不把國家的利益放在心上。
【原文】
以其諂諛之恣，[《荀子》曰︰“以不善先人者，謂之諂；以不善和人者，謂之諛。”]惡忠賢之在己上；[言諂佞阿諛之徒，不求其己，反憎惡忠良賢能之人處于我之上。○按︰注，“其”字疑誤。]奸邪之志，恐富貴之不我先。[奸，詐也。《左傳》曰︰“在外為奸，在內為宄。”《楊子》曰︰“不奸奸而詐詐。”邪者，不正也。豐于財曰富，貴，高也。言彼讒佞之人，以私詐不正之心，惟懼富貴不先于我耳。]
【譯述】
自己只會阿諛奉承，毫無忠君之心和佐君之才，反而不滿忠良賢能之人地位在自己之上；這種人用心極其奸猾險惡，惟恐自己不先于別人大富大貴。
【原文】
朋黨相持， 無深而不入； [同門曰朋。黨，輩也。《荀子》曰︰“怪星之黨見。”言朋類黨輩相執持，極其所嗜欲，雖至深之所，亦無不入耳。]比周相習，無高而不升。[後漢《黃璦傳》曰︰夫讒諛所舉無高而不可升，相抑無深而不可淪，可不察歟？言阿比周密，交相因習，窮其所好樂，雖至高之地亦無不進也。比，毗至反，阿也。周，密也。
習，效也。]
【譯述】
奸佞小人拉幫結伙，相互勾結，施展陰謀詭計，無孔不入，無深不至；他們來往密切，交相因習，窮盡其所好樂，雖至高之地亦無所不至。
【原文】
令色巧言，以親于上；[孔子曰︰“巧言令色，鮮矣仁。”言巧好其言語，令善其顏色，以求親愛于在上之人也。]先意承旨，以悅于君。
[《韓非子》曰︰“人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色，以先主心者也。”言奸佞之賊臣也，迎其人主之趣意，順其志旨以求媚悅。]
【譯述】
奸佞之人花言巧語，弄姿作態，想方設法去親近地位在自己之上的人；察言觀色，未命而唯唯，未使而喏喏，迎合人主之意趣，以求人主只媚悅。
【原文】
朝有千臣，昭公去國而不悟；[《左傳》︰昭二十五年，初，季公鳥娶妻于齊鮑文子，生甲。公鳥死，季公亥與公思展與公鳥之臣申夜姑相其室。及季擬與饔人檀通，而懼，乃使其妾伩己，以示秦遄之妻，曰︰“公若欲使余，余不可而伩余。”又訴于公甫，曰︰“展與夜姑將要余。”秦姬以告公之。公之與公甫告平子，平子拘展于卞，執夜姑，將殺之。公若泣而哀之，曰︰“殺是，是殺余也。”將為之請，平子使豎勿內，日中不得請。有司逆命，公之使速殺之。故公若怨平子。季、 之雞斗。季氏介其雞， 氏為之金距。平子怒，益宮于 氏，且讓之。故 昭伯亦怨平子。臧昭伯之從弟會為讒于臧氏，而逃于季氏。臧氏執旃。平子怒，拘臧氏老。將 于襄公，萬者二人，其眾萬于季氏。臧孫曰︰“此之謂不能庸先君之廟。”大夫遂怨平子。公若獻弓于公為，且與之出射于外，而謀去季氏。公為告公果、公賁，使侍人僚𩸭X婀 ９ 蓿 願昊髦 俗摺９ 唬骸爸粗 幣轡廾 病＞宥 懷觶 虜患 ９ 慌 Ｓ質寡裕 錘暌躍逯 俗摺Ｓ質寡裕 唬骸胺切∪酥 耙病！憊 匝裕 願驪八鎩ｊ八鏌閱眩 駔C孫。 孫以可，勸。告子家懿伯。懿伯曰︰“讒人以君微幸，事若不克，君受其咎，不可為也。舍民數世，以求克事，不可必也。且政在焉，其難圖也。”公退之。辭曰︰“臣與聞命矣，言若泄，臣不獲死。”乃館于公。叔孫昭子如闞，公居于長府。九月戊戌，伐季氏，殺公之于門，遂入之。平子登台而請曰︰“君不察臣之罪，使有司討臣以干戈，臣請待于沂上以察罪??”弗許。請囚于費，弗許。請以五乘亡，弗許。子家子曰︰“君其許之！政自之出久矣，隱民多取食焉，為之徒者眾矣。日入慝作，弗可知也。眾怒不可蓄也，蓄而不治，將蘊，蘊蓄，民將生心。同求將合。
君必悔之！”弗听。 孫曰︰“必殺之。”公使 孫逆孟懿子。叔孫氏之司馬 戾言于其眾曰︰“若之何？”莫對。又曰︰“我，家臣也，不敢知國。凡有季氏與無，于我孰利？”皆曰︰“無季氏，是無叔孫氏也。” 戾曰︰“然則救諸！”帥徒以往，陷西北隅以入。公徒釋甲執冰而踞，遂逐之。孟氏使登西北隅，以望季氏。見叔孫氏之旌，以告。孟氏執 昭伯，殺之于南門之西，遂伐公徒。子家子曰︰“諸臣偽劫君者，而負罪以出，君止。意如之事君也，不敢不改。”公曰︰“余不忍也。”與臧孫如墓謀，遂行。已亥，公孫于齊，次于陽州。]弓無九石，寧一[“寧一”二字當作“宣王”。]終身而不知。[《尹文子》曰︰“世有因名以得實，亦有因名以失實。宣王好射，說人之謂己能用強也。其實所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，闕而止。皆曰︰‘不下九石，非大王孰能用？’是宣王悅之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。
三石實也，九石名也。宣王悅其名而喪其實也。”《今經》雲︰“寧一”者，蓋“宣王”二字，傳之訛耳。”]
【譯述】
《左傳》記載，起初季公鳥在齊國鮑文子家娶了妻子，生了甲。公鳥死後，季公亥、公思展和公鳥的家臣申夜姑一起來管理他的家務。季姒和管伙食的檀私通，季姒有些害怕，就讓她的侍女打了自己一頓，然後跑去給秦遄的妻子看，說︰“公若要讓我陪他睡覺，我不答應，就打了我。”又向公甫訴苦，說︰“公思展和夜姑打算要挾我。”秦遄的妻子把這話告訴公之。公之和公甫告訴了平子，平子把公思展拘留在卞地，逮了夜姑打算殺掉他。季公亥哭泣著哀求說︰“殺了這個人，就等于殺了我。”打算為他請求。平子讓手下人不放他進來，太陽到中午了還沒有能請求上。官吏去領受處理夜姑的命令，公之讓他快點殺了夜姑。所以季公亥怨恨平子。
季氏和 氏斗雞。季氏給雞套上皮甲， 氏給雞安上金屬爪子。季氏的雞斗敗，平子發怒，在 氏那里擴展自己的住宅，並且責備他們。
所以 昭伯也怨恨平子。
臧昭伯的叔伯兄弟會在臧氏那里誣陷別人，臧氏逮了他。平子發怒，拘留了臧氏的家臣。將要在襄公廟里舉行 祭，跳萬舞的只有兩個人，多數人到季氏那里跳萬舞去了。臧昭伯說︰“這就是所謂不能在先君的宗廟里酬謝先君。”大夫們于是也怨恨平子。
季公亥向公為獻弓，並且和他在外面射箭，商量要去掉季氏。公為告訴了公果、公賁。公果、公賁派隨從僚報告昭公。昭公已經睡下了，要拿起戈來擊僚，僚就跑了。昭公說︰“逮住他！”但也沒有正式下命令。僚害怕不敢出門，幾個月不去朝見昭公。昭公沒有發怒。又派他去說，昭公拿起戈來嚇唬他，他就跑了。又派他去說，昭公說︰“這不是小人管得著的。”公果自己去說了，昭公把話告訴臧孫。臧孫認為不好辦，告訴了 昭伯。 昭伯認為可以，勸昭公干。昭公告訴子家懿伯。
懿伯說︰“壞人們讓君王僥幸行事，事情如果不能成功，君王蒙受壞名聲，這是不能做的。丟掉百姓已經幾代了，以此要求事情成功，這是不能保證的。而且政權在人家手里，恐怕是很難算計他的。”昭公讓懿伯下去，懿伯回答說︰“下臣已經听到命令了，話如果泄漏，下臣會不得好死的。”于是就住在公宮里。
叔孫昭子去到闞地，昭公住在長府里。九月十一日，攻打季氏，在大門中殺死公之，攻了進去。平子登台請求說︰“君王沒有調查下臣的罪過，派官吏用武力討伐下臣，下臣請求待在沂水邊上讓君王調查。”
昭公不答應。請求囚禁在費地，也不答應。請求帶著五輛車子逃亡，昭公也不答應。子家子說︰“君王還是答應他吧！政令從他那里出來已經很久了，貧困百姓靠他吃飯的很多，和他一黨的人也很多了。太陽下山以後壞人是否會冒出來，還不知道呢。大家的怒氣不能讓它積聚，積聚而不妥善處理，會越來越大。越來越大的怒氣積聚起來，百姓將會發生叛變之心。他們發生叛變之心，和有同樣要求的人會糾合在一起。君王必然要後悔的！”昭公不听。昭伯說︰“一定要殺了他。”
昭公派 昭伯迎接孟懿子。叔孫氏的司馬 戾問他的手下人說︰“怎麼辦？”沒有人回答。又說︰“我是家臣，不敢考慮國家大事。有季氏和沒有季氏，哪一種情況對于我有利？”大家都說︰“沒有季氏，就是沒有叔孫氏。” 戾說︰“那麼就去救援他吧！”率領手下人前去，攻破西北角進去。昭公的親兵正解去皮甲拿著箭筒蓋蹲著， 戾就把他們趕走了。孟氏派人登上西北角，望季氏。望的人看到叔孫氏的旗子，把情況報告孟氏。孟氏抓了昭伯，將他在南門的西邊殺了，就乘勢攻打昭公的親兵。子家子說︰“臣下們假裝是劫持君王的人，背著罪名出國，君王留下來。意如事奉君王，就不敢不改變態度。”昭公說︰“我不能忍受。”便和臧昭伯去到祖墳上辭別祖宗，並且商量逃亡的事，動身走了。
十一月十三日，昭公逃亡到齊國，住在陽州。可悲的是昭公直到最後仍執迷不悟。
齊宣王喜歡射箭，他常跟人們說，自己能開強弓硬弩。其實他使用的那張弓，最多也不過三石的力量。他把他那張弓拿出來讓手下的人看，手下的人試著拉一下，沒等拉滿就停了下來，假裝拉不動了。並且都說︰“這張弓的力量不下九石，若非大王誰能拉得動呢？”于是宣王就非常高興。然而，齊宣王使用的弓實際只有三石的力量，而他一輩子都以為有九石。
【原文】
以疏間親， 宋有伊戾之禍； [《左傳》︰初，宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下。共姬之妾取以入，名之曰棄，長而美。平公入夕，共姬與之食，公見棄也，而視之，尤。姬納諸御，嬖，生佐，惡而婉。
太子痤美而狠，合左師畏而惡之。宋寺人牆伊戾為太子師，無寵。秋，楚客聘于晉，過宋。太子知之，請野享之，公使往。伊戾請從之。公曰︰“夫不惡女乎？”對曰︰“小人之事君子也，惡之不敢遠，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？縱有共其外，莫共其內，臣請往也。”遣之。
至，則鐗，用牲，加書，徵之，而聘告公，曰︰“太子將為亂，既與楚客盟矣。”公曰︰“為我子，又何求？”對曰︰“欲速。”公使視之，則信有焉。問諸夫人與左師，則皆曰︰“固聞之。”公囚太子。太子曰︰“唯佐能免我。”召而使請，曰︰“日中不來，吾知死矣。”左師聞之，聒而與之語。過期，乃縊而死。佐為太子。公徐聞其無罪也，乃烹伊戾。間，去聲。間為居其間也。]以邪敗正，楚有 宛之誅。[《左傳》︰ 宛直而和，國人說之。鄢將師為右領，與費無極比而惡之。令尹子常賂而信讒，無極譖 宛焉，謂子常曰︰“子惡欲飲子酒。”又謂子惡︰“令尹欲飲酒於子氏。”子惡曰︰“我，賤人也，不足以辱令尹。令尹將必來辱，為惠已甚，吾無以酬之，若何？”無極曰︰“令尹好甲兵，子出之，吾擇焉。”取五甲五兵，曰︰“置諸門。令尹至，必觀之，而後以酬之。”及饗日，帷諸門左。無極謂令尹曰︰“吾幾禍子。子惡將為子不利，甲在門矣。子必無往！且此役也，吳可以得志。子惡取賂焉而還；又誤群帥，使退其師，曰︰‘乘亂不祥。’吳乘我喪，我乘其亂，不亦可乎？”令尹使視 氏，則有甲焉。不往，召鄢將師而告之。將師退，遂令攻 氏，且之。子惡聞之，遂自殺也。國人弗，令曰︰“不 氏，與之同罪。”或取一編菅焉，或取一秉稈焉，國人投之，遂弗也。令尹炮之，盡滅 氏之族黨，殺陽令終與其弟完及佗，與晉陳及其子弟。晉陳之族呼于國曰︰“鄢氏、費氏自以為王，專禍楚國，弱寡王室，蒙王與令尹以自利也。令尹盡信之矣，國將如何？”令尹病之。後殺費無極與鄢將師，盡滅其族，說于國也。]
【譯述】
起初，宋國的芮司徒生了個女兒，皮膚紅而且長著毛，就把她丟在堤下。共姬的侍妾撿了回來，就給她命名叫做棄。棄長大了很漂亮。宋平公向共姬問候晚安，共姬讓他吃東西。平公見到了棄，細看，覺得漂亮極了。共姬就把她送給平公做侍妾。棄受到寵愛，生了佐，長得難看，但性情和順。太子痤長得漂亮，但心很狠毒，左師對他又害怕又討厭。
寺人惠牆伊戾做太子的內師而不受寵信。秋天，楚國的客人到晉國聘問，經過宋國。太子和楚國的客人原來相識，請求在野外設宴招待他，平公就讓他去了。伊戾請求跟從太子。平公說︰“他不討厭你嗎？”伊戾回答說︰“小人事奉君子，被討厭不敢遠離，被喜歡不敢親近，恭敬地等待命令，豈敢有三心二意呢？太子那里即使有人在外邊伺候，卻沒有人在里邊伺候，下臣請求前去。”平公就派他去了。到那里，就挖坑，用犧牲，把盟書放在牲口上，並且檢查一遍，伊戾馳馬回來報告平公，說︰“太子將要作亂，已經和楚國的客人結盟了。”平公說︰“他已經是我的繼承人了，還謀求什麼？”伊戾回答說︰“想快點即位。”平公派人去視察，真有這些現象。平公向夫人和左師詢問，他們都說︰“的確听到過。”于是平公囚禁了太子。太子說︰“只有佐能夠使我免于災難。”召請佐並讓他向平公請求，並說︰“到中午還不來，我知道就要死了。”左師听到了，就和佐說話說個沒完沒了。過了中午，太子就上吊死了。
佐被立為太子。後來平公慢慢地听到痤沒有罪，就把伊戾給煮了。
宛正直而溫和，國內的人們很喜歡他。鄢將師做右領，和費無極勾結，憎恨 宛。令尹子常貪財而相信誣蔑別人的話，費無極就誣陷 宛，他對子常說︰“ 宛要請您喝酒。”又對 宛說︰“令尹要到您家里去喝酒。” 宛說︰“我是下賤的人，不足以讓令尹屈尊前來。令尹如果願意屈尊而來，賜給我的恩惠就太大了，我沒有什麼東西奉獻給他，怎麼辦？”費無極說︰“令尹喜歡各類皮甲武器，您拿出來，我來挑選。”費無極選取了五領皮甲、五種武器，說︰“你把這些東西放在門口，令尹來了，一定要觀看，你就乘機獻給他。”等到舉行享禮的那一天， 宛把皮甲武器放在門邊的帳幔里。費無極卻又對令尹說︰“我幾乎讓您遭禍。 宛打算對您下毒手，皮甲和武器都放在門口了。您一定不要去！而且這次潛地的戰役，本來可以打敗吳國， 宛受了賄賂而回來；又貽誤將領們，讓他們退兵。他說︰‘乘人動亂而進攻，不吉祥。’吳國乘我們有喪事，我們乘他們的動亂，不也是可以的嗎？”令尹讓人到 氏那里觀察動靜，果然看到了有皮甲和武器在那里。于是令尹不再前去，他召見鄢將師把情況告訴他。鄢將師出來，就下令攻打 氏，而且放火燒他的家。 宛听到消息，就自殺了。國內的人們不肯放火，鄢將師下令說︰“誰如果不燒 家，就和他同罪。”有人拿著一張席子，有人拿著一把谷草，國內的人們都拿來扔了，因此沒有燒著。令尹派人燒了 家，把 氏的族人、親屬全都消滅，殺了陽令終跟他的弟弟完和佗，還殺了晉陳和他的子弟。晉陳的族人在國都里喊叫說︰“鄢氏、費氏以君王自居，專權而禍亂楚國，削弱孤立王室，蒙蔽君王和令尹來為自己牟利，令尹全都相信他們的話了，國家將要怎麼辦？”令尹很擔心。後來他下令殺掉了鄢將師和費無極，誅滅其九族，以取悅于國人。
【原文】
斯乃暗主庸君之所迷惑， [黃石公曰︰“迷而不返者惑。”言暗弱不明之主，庸愚無察之君，荒迷惑亂，拒賢听讒，致此耳。]忠臣，孝子，之可泣冤。[忠臣，謂 宛也，孝子，謂宋太子痤也。言宛之忠、痤之孝，終被誣誑屠戮，甚可為哀泣冤枉矣。]
【譯述】
這就是那些昏庸不明的君主，荒迷惑亂，遠拒賢良，听信小人的讒言，以致于這樣。因為有小人從中作梗，他們對上進讒，對下誣蔑，所以有許多忠臣孝子被誣陷，實在是冤枉啊！這些都是人主輕信小人，听信讒言的結果。
【原文】
故 蘭欲茂， 秋風敗之； [《文子》曰︰日月欲明，浮雲蔽之； 蘭欲茂，秋風敗之。 ，聚也。謂聚生之芳蘭，將欲茂盛之時，竟被秋天淒然之風敗落之矣。以此喻讒害良也。]王者欲明，讒人蔽之。[《素書》曰︰“有過不知者蔽。”君王方欲明察，竟被諂佞之小人蔽障之耳。此謂庸暗之主，非英明之君也。]此奸佞之危也。[言此乃奸邪諂佞之危險也。]斯二者，危國之本。[二者指以疏間親、父殺其子，以邪敗正、君族其臣。故雲斯二者是傾覆國家之本耳。]
【譯述】
蘭花一旦長得茂盛，就會被淒冷的秋風吹落。這就像忠良之臣往往被小人用讒言陷害一樣；君王本來很想明察是非，但往往被小人蒙蔽耳目，不能成為英明之主。這就是奸臣、讒佞之人的危害。以上說的這兩個方面，是傾覆一個國家的最大的隱患。
【原文】
砥躬礪行， 莫尚于忠言； [《尚書》︰高宗謂傅說“若金，用汝作礪。”礪，磨石也。所以磨利于其器，以喻人君欲磨利躬行者，無有加其忠直之言耳。]敗德敗正，莫逾于讒佞。[敗壞大德正理者，無過于奸讒。“敗德敗正”是對“砥躬礪行”也，不當作兩“敗”字。《書》曰︰“反道敗德。”恐其傳寫之訛，然上“敗”字當作“反”字。]
【譯述】
所以說，人君如果想磨練自己，提高自己的修養，最好的辦法就是接近正直的臣子，傾听忠直之言；相反，敗壞大德，背離正理，沒有再比讒佞小人更厲害的了。
【原文】
今人顏貌同于目際，猶不自瞻，[東萊先生有曰︰“察秋毫之末者，不能自見其睫際。”際猶睫也。睫，目際毫，至近目，而自不見也。]況是非在於無形，奚能自睹？[謂以顯然形體見于外者，猶不能鑒識，何況是非在于冥然無形質之間乎？]
【譯述】
一個人的容顏相貌就長在眼楮的附近，人還無法自己審視自己，而況一個人的是非得失是一種無形的東西，怎麼能夠輕易覺察呢？
【原文】
何則飾其容者，皆解窺于明鏡；修其德者，不知訪于哲人。詎自庸愚，何迷之甚！[大公《陰謀》曰︰“以鏡自照者，見形容；以人自照者，見吉凶。”《韓非子》曰︰古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正須眉，身失道則無以知迷惑。既解窺形于明鏡，不知問道于哲人，是愚惑之甚也。]
【譯述】
人們在修飾打扮自己的容顏的時候，都懂得去照鏡子。但在修養自己的德行的時候，就不懂得去向明道的哲人請教。這是何等的愚蠢和迷惑啊！
【原文】
良由逆耳之辭難受，順心之說易從。[後漢《左雄傳》曰︰臣聞人君莫不好中正而惡讒諛，然而歷世之患，莫不以忠正得罪，讒諛蒙幸者，蓋听忠難，從諛易也。正直之辭逆其耳而不領，依阿之說隨其心而即行。]很難受者，藥石之苦喉也；[《漢書》子房謂高祖曰︰“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”此之謂也。]此易從者，鴆毒之計口也！[徐惠曰︰“珍玩伎巧，乃喪國之斧斤；珠玉錦繡，實迷心之鴆毒。”鴆，毒鳥也。以羽入酒，飲之即死。《左傳》曰︰宴安鴆毒。謂讒諂依阿之言，雖听之順，而如口食其甘物，豈知中有鴆毒之禍乎！]
【譯述】
一般人都是對逆耳良言難以接受，對順自己心意的話易于听從。殊不知那些你不愛听的話正所謂︰良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。那些你愛听的話，雖然像美味一樣甘甜，豈知其中有鴆毒只禍！
【原文】
明王納諫，病就苦而能消；暗主從諛，命因甘而致殞。[李固貽書黃瓊曰︰興國之君樂聞其過，荒亂之主樂聞其譽。聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，譽日損而禍至。《小雅》詩曰︰“盜言孔甘，亂是用。”此之謂也。孔，甚也。甘，美也。，進也。此詩刺幽王也。
謂小人其言甚美，幽王听信之，禍亂用是進益也。，音淡。殞，喪也。]可不誡哉！可不誡哉！[太宗于此，為憂為懼，至深至切，故更三禁約之也。言為人君者，見如此諂佞禍亂之慘酷，豈可不懼之哉！誡，懼也。又，約束也。]
【譯述】
因此，英明的君主能夠听取別人的意見，就像人有了病而能去吃藥，疾病能夠被消除；昏暗的君主卻听從諂佞小人的阿諛奉承，就好象喝味道甘甜的毒藥一樣，因此而送了命。
為人君者，既知讒佞禍亂的危害如此之大，那麼就一定要警惕啊！
一定要警惕！
去讒釋評不听信讒言其實是納諫的另一個方面。作為帝王，虛心納諫是美德，但帝王必須具備納諫的素質，即要能夠分清什麼是諫，什麼是讒；哪種人是好人，哪種人是小人。否則，如果皇帝自己昏聵無能，就容易忠奸不分，錯把讒言當成忠言，這樣的“納諫”就不如不納了。
由此說來，納諫再往前錯走一步就成了信讒！
有一次，唐太宗對房玄令和杜如晦說︰“我听說自古以來帝王能夠順應天意，使天下太平，都是賢臣輔助的功勞。我最近廣開言路，希望能听到諫諍，但是我發現所有奏事的人，多揭發攻擊百官的短處，那些意見細小得沒有采納的必要。我曾考察歷代帝王，如果國君懷疑臣下，那麼臣下的意見國君就很難了解，如此而想讓臣下竭忠盡力，怎麼可能呢？那些沒有見識的人，只知道進讒言毀謗別人，離間君臣關系，實在對國家沒有什麼好處。從今天開始，凡上書揭發他人細小錯誤的，應當按毀謗罪論處。”
可見信讒不光起不到納諫的作用，反而對國家有相當大的危害。唐太宗把“去讒”專門列為《帝範》中的一篇，指出小人和讒言是禍國之大害，切切告誡子孫一定要提高警惕。
在貞觀初年的時候，唐太宗就對大臣們說︰“我看前代善進讒言的奸佞小人，都是國家的害蟲。他們花言巧語，結黨營私，昏庸的國君沒有不被他們迷惑的，忠臣孝子因此而泣血含冤。這類事情多得舉不勝舉。至于距離現在很近的北齊和隋朝時候的讒巧之人惑主的事情，更是耳聞目睹。律明月是北齊的優秀將領，威震敵國。北周每年冬天都要鑿碎汾河上的冰，就是擔心北齊的兵渡河。後來，律明月被祖孝徵讒言陷害而死，北周才有了吞並北齊的意圖。隋朝的高 有治理國家的卓越才能，他輔助隋文帝完成了霸業，當隋朝的丞相二十多年，隋朝依賴他使國家太平。可是隋文帝听信婦人的巧言，一味排斥他，後來他竟被隋煬帝殺害，隋朝的法制政令從此衰敗。另外，隋太子楊勇統帥軍隊、代理朝政，前後二十年，本來早已確定了太子的名分。宰相楊素欺騙皇上，讒害忠良，離間他們父子之間的關系，禍亂的源頭由此開始。隋文帝听信讒言，最終禍及自身，國家也很快就滅亡了。古人說︰‘世道混亂則讒巧得逞。’實在不是妄言啊！前代史書說︰‘猛獸佔有山林，人民就不敢去采摘野菜；正直的臣子立于朝廷，奸佞之人不敢玩弄陰謀。’這就是我所期待于你們各位的。”
魏征接應說︰“《中庸》上說︰‘在看不見的地方也要謹慎，在听不到的時候也要小心。’孔子也說︰‘邪惡善辯的口才能使國家覆滅。’都是為此而發的。臣曾考察自古以來有國家有封邑的人，誰如果接受讒言，忠奸不分，國家必然滅亡。希望陛下警惕這樣的事。”
貞觀七年，太宗巡視蒲州，刺史趙元楷督促當地父老穿著黃紗單衣，在路邊迎接跪拜，並大肆裝飾官署，修建樓閣城牆，想以此求取太宗的寵媚。他還在暗地里準備了百余頭羊，數千條魚，打算送給皇親國戚。
太宗獲悉後，訓斥他說︰“朕巡視黃河、洛河，經過好幾個州，一切所需都由公家提供。你養羊養魚，裝飾樓宇，這是已經滅亡的隋朝的壞習慣，今天這一套用不上了。朕正是要改變過去的做法的。”因為趙元楷在隋朝的時候就有過邪佞之舉，所以太宗說這番話來告誡他。趙元楷既羞愧又害怕，幾天不吃飯就死掉了。
有一次，唐太宗對大臣們說︰“太子的老師，自古以來就難以挑選。
周成王很小的時候，周公和召公做他的老師，成王周圍都是賢德之人，他每天都能夠听到良好的教誨，能夠不斷增加仁義道德，因此成王後來成了聖賢之君。秦朝的胡亥就不是這樣了，選擇了一個奸佞之人趙高做他的老師，每天教給他嚴厲苛酷的刑法。所以在胡亥即位之後，就誅殺功臣，屠戮親族，十分暴虐。沒幾天就落了個國滅身死的下場。由此說來，一個人的善惡確實會受到周圍的人的影響。朕長大後交往的人並不是古人所謂‘友直、友諒、友多聞’。但朕即位之後，治理國家，雖然比不上堯舜的聖明，但能夠努力做到避免三國吳主孫皓、北齊後主高緯的暴虐。朕並沒有沾染什麼惡習，這是什麼原因呢？”魏征回答說︰“中等智慧的人可以為善，也可以做惡；然上等智慧的人自然就不會沾染什麼惡習。陛下受命于天，除暴亂，拯萬民，哪里是一般人所能損害聖德的？”
在魏征擔任秘書監的時候，有人誣告魏征謀反。唐太宗說︰“魏征以前是我的仇人，只是因為他忠于他所侍奉的人，我于是才提拔任用了他，怎麼竟會有人誣陷他呢？”太宗竟然不去詢問魏征，也不調查，就立刻斬殺了誣告者。這一方面說明了太宗辨別是非的能力，一方面也說明了他對魏征的信任程度。
唐太宗一生杜絕讒邪，不愧為一代英主。貞觀十六年，太宗對諫議大夫褚遂良說︰“你是專門記錄皇帝言行的官，近來記錄我做的事，是好事還是壞事？”遂良說︰“史官的設置，就是要記錄皇帝的一言一行。好事必定要記錄，有過失也不能隱諱。”太宗說︰“我現在要努力做到三件事，也是希望史官不至于記錄下我的過失。一是研究前代的成敗，作為借鑒；二是提拔任用賢能的人，共同制定治國的策略；三是斥退小人，不听信讒言。我要堅持這樣做，始終不會改變。”
