開化朱有年言，其鄉汪氏為大族汪之先有慶百者，明代官至尚書，其外家某氏將葬其外祖母，有術者言甚驗。其子姓各私術者求助，蓋下棺時刻主後人吉凶也。及期，諸子皆臨窆，獨一女受術者教，不往，即慶百之母也。緣慶百之母，字而未歸，聞諸兄弟求術而意動，伺間跽術者前，求助己，術者無以應之。而女求之不已，且跽而不起，術者乃曰︰“汝明日可不臨窆所，而與妝婿以其時交合，則驗于汝矣。”女之婿固亦助喪在女家，女遂私告之，及時竟苟合焉，果即成孕，迨婚後僅百日而生，故以慶百名也。噫，使此事不誣，豈非舊禮教中所謂喪情害理之甚者，尚可以訓乎。不謂高談道德之風俗中乃有此事也。有年又言，其曾大父行中有名毓口者，開化近時生員皆出其門，其人太平天國時為掠去，令負輿，不任，令擔物，亦辭，以其為秀才也，乃任以筆札。一年元旦，軍首所居，盡以紅紙障壁，棟梁亦裹以紅紙，而無文字題飾，人以某可任文字，某即書其楣曰“一戎衣”，軍首大喜，遂重用之。左宗棠督師，駐開化，使以高祿招之，某岸詞不屈。及太平天國敗，某無歸而歸里，里人共護之，為道地，得不死，削其生員籍，後復易名而入學，屢就鄉試，皆以詩失拈敗。余按︰此事疑非實，蓋宗棠招而不至猶可也，岸詞相抗，豈復見容耶？余友葉左文猶及見其人，異日當復證之左文。
