夏丐尊出示弘一法師十六年與蔡孑民丈及余及朱少卿、宣中華書，以聞孑丈在青年會演說，斥僧侶故，弘一謂僧有四類︰一利他者，一自度者，一治經懺者，一無所為者，不可一概斥也。若須淘汰，當有所采擇，宜設一委員會主之；因舉僧侶二人同董其事，二人者曰某某、曰太虛也。此書及余者，以余時亦備位浙江省政府也，然余時實未見此書，不知何故。丐尊又示余吾宗一浮《與彭遜之書》，為遜之著《周易明義》成而無力刊行，一浮願為印布也。書長千余言，詞旨斐然，一浮善于書札，有六朝人氣息，而其書法效“褚聖教”，故有兼美也。蓋遜之既披剃，故余物遂為丐尊所收，丐尊因為言遜之所以出家之故，且謂弘一之出家，實由感于遜之也。余甚異之，遂質其詳。丐尊謂遜之既居窘，一浮為言之浙江水利局局長林同莊，用為職員，而無所使之，資其食宿而已。一日，同莊蒞局，而天寒甚，遜之袍單體顫，同莊言，當為制一裘服，然亦遂忘之矣，天寒未殺。一日，日高矣，而遜之猶擁被不起，聞茶役相謂曰︰“那里去揩油，弄一件皮袍子穿穿。”揩油者，俗譏不出錢而得者也。遜之以為同莊既不贈裘，復令人相調，遽起，奔錢塘江自投。被救，問知姓名，復詢有何親友于此，則曰︰“我在杭州只有一友馬一浮耳。”警察官吏有知馬一浮者，遂召一浮往，一浮則為易服而邀之還局，不可；赴己寓，又不可。會弘一因愛大慈山定慧寺之勝寓寺中，乃偕赴定慧寺假房，而遜之遂歸依慈氏焉。弘一既觀孫之披剃，大有感動，亦遂為僧，余聞而亦有感焉。一浮之識遜之由余，而遜之之為僧由一浮，叔同之出家又由遜之，世間因緣復雜變換如此，社會情狀之所以繁也。
