諸侍者恐我老而卒急即世，禍及之，因有《豫說戒約》數條，不覺遂至二十余葉。雖只豫為諸侍說約，而末遂並及余之平生，後人欲見李卓老者，即此可當年譜矣。日者有友欲為命梓，若梓出則卓吾縱無外護，亦永遠可住龍湖。蓋言語真切至到，文詞驚天動地，人自愛而傳，哀而憐我，惜其稿在彼處耳。兄如欲見，徑從彼索，便知老子之心苦矣。
住居隔縣三十余里，終歲經年未嘗接見一人，聞有罵我“遞解回籍”之語，便以為至當。謂“不遞解此人，我等終正不得麻城風化”，不知孤遠老叟化飯而食，安坐待斃，于風化何損也！彼其口出“正風化”之語者，皆其身實大壞風化之人。噫！已矣，勿言之矣，于老子無與矣。但老子出家人也，出家之人所如之地，興盡則去，豈待不合！今也不但不合，又已如此如此矣，此而不去，亦真無恥者。然我若去，何須遞解；我若不去，亦無人解得我去也。何也？我老矣，可以死矣，不須去也，又何遞解以去乎？
又我性本柔順，學貴忍辱，故欲殺則走就刀，欲打則走就拳，欲罵則走而就嘴，只知進就，不知退去，孰待其遞解以去也！蓋此忍辱孝順法門，是我七八歲時用至于今七十歲，有年矣，慣用之矣。不然，豈其七十之老，身上無半文錢鈔，身邊無半個親隨，而敢遨游旅寓萬里之外哉！蓋自量心上無邪，身上無非，形上無垢，影上無塵，古稱“不愧”“不怍”，我實當之。是以堂堂之陣，正正之旗，日與世交戰而不敗者，正兵在我故也。正兵法度森嚴，無隙可乘，誰敢邀堂堂而擊正正，以取滅亡之禍歟！
《觀音問》中有二條佛所未言，倘刻出，亦于後生有益。此間澹然固奇，善因、明因等又奇，真出世丈夫也。男女混雜之揭，將誰欺，欺天乎？即此可知人生之苦矣。此身不向今生度，更來出世為人，殆矣！鰥寡孤獨，聖人所矜；道德文章，前哲不讓。山居野處，鹿豕猶以為嬉，而況人乎？此而不容，無地可容此身矣。故知學出世法真為生世在苦海之中，苦而又苦，苦之極也，自不容不以佛為乘矣。
