耿子健歸，承教言足矣，乃有許多物，不大為寒士費乎！中間教以勿談世事，此弟所素不知談者，不知兄何所聞而雲爾也。
弟自弱冠糊口四方，靡日不逐時事奔走，方在事中猶如聾啞，全不省視之矣，豈以今日入山之深而故喜談樂道之哉！實無有是語也。所謂立言雲者，不過一時憤激之詞，非弟事也，弟志也。待木之人，望兄速了業緣，以闡揚光大此學為不朽事業，不敢專以有盡有漏之圖期兄，故輒及之。文章鳴世與道德垂芳等，然眾生盡時則此名盡，大丈夫不願寢處其中也。
貫齋出京當已久，仲鶴、乾齋諸兄入覲，並一二會試同志再得相聚。草野之人懶散，不欲馳書京國，然此懷則嘗在左右也。
山中寂寞無侶，時時取史冊披閱，得與其人會覿，亦自快樂，非謂有志于博學宏詞科也。嘗謂載籍所稱，不但赫然可紀述于後者是大聖人；縱遺臭萬年，絕無足錄，其精神巧思亦能令人心羨。況真正聖賢，不免被人細摘；或以浮名傳頌，而其實索然。自古至今多少冤屈，誰與辨雪！故讀史時，真如與百千萬人作對敵，一經對壘，自然獻俘授首，殊有絕致，未易告語。
近有《讀史》數十篇，頗多發明。入九以後，雪深數尺，不復親近冊子，偶一閱子由《老子解》，乃知此君非深《老子》者，此老蓋真未易知也。呵凍作《解老》一卷，七日而成帙，自謂莫逾，今亦未暇錄去，待春暖凍解，抄出呈上取證何如？
