嘗怪世俗題梁記其年月，及所為祭文稱月朔乃用月建，殊可嗤笑。假如甲辰歲，正月初一庚戌朔，初十日己未，俗乃雲丙寅朔。殊不知正月斗當建寅，而所謂丙寅者，即月建也。習非承誤，每每如此，蓋不考古之過也。余嘗觀《漢書 律歷志》載︰“周公攝政五年。後二歲，得周公七年‘復子明闢’之歲。是歲二月乙亥朔，己丑望，後六日得乙未。故《召誥》曰︰‘惟二月既望，粵六日乙未。’又其三月甲辰朔，三日丙午。《召誥》曰︰‘惟三月丙午𨦉。’”又雲︰“成王元年正月己巳朔，此命伯禽俾侯于魯之歲。又成王十年四月庚戌朔，十五日甲子哉生魄。故《顧命》曰︰‘惟四月哉生魄。’”又雲︰“康王十一年六月戊辰朔，三日庚午，故《畢命豐刑》曰︰‘惟十有二年六月庚午𨦉。’”《春秋》書桓公三年秋七月壬辰朔，日有食之，鼓用牲于社。又莊公二十五年六月辛未朔，日有食之。凡此所記月朔，何嘗用月建乎？其余史傳及唐韓、柳之文，與本朝先達士大夫文集，未嘗謬用一處，蓋得孔子作《春秋》著朔之遺法也。羅疇老《書義》雲︰“古之紀事者，日之可也，必曰𨦉，曰望，曰旁死魄，曰哉生明，曰哉生魄，何也？蓋月有小大，故紀事者每志此以謹晦朔也。先儒謂猶今之人將言日，必先言朔，蓋得之矣。”余觀博平王安世作《白氏六帖敘》，末雲︰“元 五年歲次庚午，二月己卯朔，初一日丙申。”此正用月建也，殊可嗤笑。
