張南垣，名漣，南垣其字。華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石。故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之，莫能及也。
百余年來，為此技者，類學嶄岩嵌特。好事之家，羅取一二異石，標之曰峰，皆從他邑輦至，決城 ，壞道路，人牛喘汗，僅而得至；絡以巨 ，錮以鐵汁，刑牲下拜，� 湛套鄭 程羈漲啵 妨 已遙 粼誶竊饋Ｆ淠岩踩鞜耍 澠雜旨 Ａ海 菽竦潰揮沃 辰砑 模 凹妒 郟 褓腿 畽矗 馴諭扼粒 膳魏Ю酢 br />
南垣過而笑曰︰“是豈知為山者耶？今夫群峰造天，深岩蔽日，此夫造物神靈之所為，非人力可得而致也。況其地輒跨數百里，而吾以盈丈之址，五尺之溝，尤而效之，何異市人摶土以欺兒童哉？唯夫平岡小阪，陵阜陂 ，板築之功可計日以就。然後錯之以石，棋置其間，繚以短垣，翳以密 ，若似乎奇峰絕嶂壘壘乎牆外，而人或見之也。其石脈之所奔注，伏而起，突而怒，為獅蹲，為獸攫，口鼻含呀，牙錯距躍，決林莽，犯軒楹而不去，若似乎處大山之麓，截溪斷谷，私此數石者為吾有也。方塘石洫，易以曲岸回沙；邃闥雕楹，改為青扉白屋。樹取其不凋者，松杉檜栝，雜植成林；石取其易致者，太湖堯峰，隨宜布置。有林泉之美，無登頓之勞，不亦可乎？”華亭董宗伯玄宰、陳征君仲醇亟稱之，曰︰“江南諸山，土中戴石。黃一峰、吳仲圭常言之，此知夫畫脈者也。”
群公交書走幣，歲無慮數十家。有不能應者，用以為大恨。顧一見君，驚喜歡笑如初。君為人肥而短黑，性滑稽，好舉里巷諧𡅈以為撫掌之資；或陳語舊聞，反以此受人調弄，亦不顧也。與人交好，談人之善，不擇高下，能安異同。以此游于江南諸郡者五十余年。自華亭、秀州外，于白門，于金沙，于海虞，于婁東，于鹿城，所過必數月。
其所為園，則李工部之“橫雲”，虞觀察之“預園”，王奉常之“樂郊”，錢宗伯之“拂水”，吳吏部之“竹亭”為最著。經營粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹木未添，岩壑已具，隨皴隨改，煙雲渲染，補入無痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋；屋未就，又思其中之所施設；窗欞幾榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結構。其或任情自用，不得已 曲隨。後有過者，輒嘆惜曰︰“此必非南垣意也！”
君為此技既久，土石草樹，咸能識其性情。每創手之日，亂石林立，或臥或倚。君躊躇四顧，正勢側峰，橫支豎理，皆默識在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰︰“某樹下某石，可置某處。”目不轉視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿；甚至施竿結頂，懸而下縋，尺寸勿爽。觀者以此服其能矣。
人有學其術者，以為曲折變化，此君生平之所長，盡其心力以求仿佛，初見或似，久觀輒非。而君獨規模大勢，使人于數日之內，尋丈之間，落落難合。及其既就，則天墮地出，得未曾有。曾于友人齋前作荊、關老筆，對 平 ，已過五尋，不作一折，忽于其顛將數石盤亙得勢，則全體飛動，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。
君有四子，能傳父術。晚歲辭涿鹿相國之聘，遣其仲子行。退老于鴛河之側，結廬三楹。余過之，謂余曰︰“自吾以此術游江以南也，數十年來，名園別墅，易其故主者，比比是矣。蕩于兵火，沒于荊榛，奇花異石，他人輦取以去，吾仍為之營置者，輒數見焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也。”
余曰︰柳宗元為《梓人傳》，謂有得于經國治民之旨。今觀張君之術，雖庖丁解牛，公輸刻鵠，無以復過，其藝而合于道者歟？君子不作無益。穿池築台，《春秋》所戒。而王公貴人，歌舞般樂，侈欲傷財，獨此為耳目之觀，稍有合于清淨。且張君因深就高，合自然，惜人力，此學愚公之術而變焉者也，其可傳也已。作《張南垣傳》。
[張山來曰︰壘山壘石，另有一種學問，其胸中丘壑，較之畫家為難。蓋畫則遠近高卑，疏密險易，可以自主；此則必合地宜，因石性，物多不當棄其有余，物少不必補其不足，又必酌主人之貧富，隨主人之性情，猶必借群工之手，是以難耳。況畫家所長，不在蹊徑而在筆墨。予嘗以畫上之景作實境視，殊有不堪游覽者。猶之詩中煙雨窮愁字面，在詩雖為佳句，而當之者殊苦也。若園亭之勝，則止賴布景得宜，不能乞靈于他物，豈畫家可比乎？] 孫文正、黃石齋兩逸事 桐城方苞望溪
杜先生岑嘗言︰歸安茅止生習于高陽孫少師道公。天啟二年，以大學士經略薊遼，置酒別親賓，會者百人。有客中坐，前席而言曰︰“公之出，始吾為國慶，而今重有憂。封疆社稷，寄公一身，公能堪，備物自奉，人莫之非；如不能，雖毀身家，責難逭，況儉觳乎？吾見客食皆鑿，而公獨飯粗，飾小名以鎮物，非所以負天下之重也！”公揖而謝曰︰“先生誨我甚當，然非敢以為名也。好衣甘食，吾為秀才時固不厭。自成進士，釋褐而歸，念此身已不為己有。而朝廷多故，邊關日駭，恐一旦肩事任，非忍饑勞，不能以身率眾。自是不敢適口體，強自�岳鰨 災劣誚瘢 芯拍暌印！ br />
嗚呼！公之氣折逆奄，明周萬事，合智謀忠勇之士以盡其材，用危困瘡痍之卒以致其武，唐、宋名賢中，猶有倫比。至于誠能動物，所糾所斥，退無怨言，叛將遠人，咸喻其志，而革心無貳，則自漢諸葛武侯而後，規模氣象，唯公有焉！是乃克己省身、憂民體國之實心，自然而愾乎天下者，非躬豪杰之才，而慨乎有聞于聖人之道，孰能與于此？然唯二三執政，與中樞邊境，事同一體之人，實不能容。《易》曰︰“信及豚魚。”𠹹嫉之臣乃不若豚魚之可格，可不懼哉？
黃岡杜蒼略先生，客金陵，習明季諸前輩遺事。嘗言崇禎某年，余中丞集生與譚友夏結社金陵，適石齋黃公來游，與訂交，意頗洽。黃公造次必于禮法，諸公心向之，而苦其拘也，思試之。妓顧氏，國色也，聰慧通書史，撫節按歌，見者莫不心醉。一日大雨雪，觴黃公于余氏園，使顧佐酒，公意色無忤。諸公更勸酬劇飲，大醉，送公臥特室。榻上枕衾茵各一，使顧盡弛褻衣，隨鍵戶，諸公伺焉。公驚起，索衣不得，因引衾自覆薦，而命顧以茵臥。茵厚且狹，不可轉，乃使就寢。顧遂昵近公，公徐曰︰“無用爾。”側身向內，息數十調，即酣寢。漏下四鼓，覺，轉面向外。顧佯寐無覺，而以體旁公。俄頃，公酣寢如初。詰旦，顧出，具言其狀，且曰︰“公等為名士，賦詩飲酒，是樂而已矣。為聖為佛，成忠成孝，終歸黃公。”
及明亡，公縶于金陵，在獄日誦《尚書》《周易》，數月，貌加豐。正命之前夕，有老僕持針線向公而泣曰︰“是我侍主之終事也。”公曰︰“吾正而斃，是為考終，汝何哀？”故人持酒肉與訣，飲啖如平時。酣寢達旦，起盥漱更衣，謂僕某曰︰“曩某以卷索書，吾既許之，言不可曠也。”和墨伸紙，作小楷，次行書，幅甚長，乃以大字竟之，加印章，始出就刑。其卷藏金陵某家。
顧氏自接公，時自懟。無何，歸某官。李自成破京師，謂其夫︰“能死，我先就縊。”夫不能用。語在縉紳間，時以為美談焉。
[金棕亭曰；甘食悅色，人情所不能已者，而兩公淡嗜好之性，出于自然，故為千古第一流人物。覺閔仲叔之不受豬肝，顏叔子之蒸盡�臤峞A尚未免為食色所累。望溪文直接史遷，今連綴二事，亦宛然龍門合傳之體。] 郭老僕墓志銘 侯方域朝宗壯悔堂集
郭老僕死，而葬于城北之金家橋，其主人為志其墓而銘之日︰
老僕名尚，十八歲事予祖太常公。方司徒公之少而應秀才試，以及舉孝廉、登進士第，老僕皆身從之。司徒公仕，而西抵秦涼之塞，南按黔方，北盡黃花、居庸邊鎮上，老僕又皆從。司徒公嘗道經華山，攀崖懸洞而陟其顛，老僕則手挽鐵索從焉。華山老道士，年百八十歲矣，謂司徒公曰︰“公貴人也，然生平豐于功業，嗇于福用，當腰圍玉而陪天子飯，此後一月難作。凡有五大難，過此可耄耋。此僕當濟公于難者也，幸善視之。”
然老僕殊不事事，司徒公嘗遣視南圃之墅。久之，所司皆荒失。命人跡之，則老僕自攜琵琶，與一婦人飲于鹿邑之城門樓。司徒公怒，斥之不使近。戊辰，赴官京師，老僕固請從，至則酣飲于城隍市。司徒公朝所命，老僕暮歸，醉而盡忘之。司徒公怒而罵，老僕則倚壁而鼾，鼾聲與司徒公之罵聲更相間也。積二歲余，以為常。
司徒公為烏程相所構，下獄，顧謂諸僕曰︰“爾輩皆衣食我，今誰當從乎？”老僕涕泣拜于堂下。司徒公熟視曰︰“嘻！爾豈其人耶？”老僕前曰︰“主人盛時安所事老僕，老僕亦酣醉耳。今老僕且先犬馬死，主人又患難，豈尚不盡心力？主人不憶老道士言乎？”自此不飲酒，亦不與其家相通，從司徒于獄者七年。烏程相與韓城相相繼秉政，皆苛深， 諸緹校 察往事，士大夫親朋奴僕，往往避匿去。老僕常衣敝衣，星出月入，以事司徒公。
初，燕女有姚氏者，數嫁不終，饒于財。每曰︰“我當嫁官人耳。”老僕乃偽為官人，娶之。日取其財易酒食，交歡諸緹校者，故得始終不及于難。後姚氏察知其偽，大哭，罵老僕，以手提其耳，嚙其面，面上痕常滿。及司徒公出視師，乃以老僕為軍官。冠將軍冠，服將軍服，以見姚氏，姚氏則大喜。老僕入謝司徒公曰︰“老僕嗜飲酒，今七年不飲酒，此後願日夜倍飲酒以償之。”久之，飲酒積病，遂以死，年五十七。老僕有四子，其次嘗犯軍法當死，諸大帥卜從善等，羅拜司徒公曰︰“非願公絀法，乃軍中欲請之以勸忠義也。”當是時，郭老僕之名播兩河雲。
銘曰︰汝士大夫之師，而乃居于奴；奴乎奴乎，奴尚則有，士大夫卒無！
[張山來曰︰老僕之奇，不在後之戒酒，而在前之飲酒。蓋戒酒猶屬忠義之士所能，若飲酒則大有學問在。苟非日飲亡何，則當司徒盛時，其播惡造業，當不一而足矣。] 五人傳 宣城吳肅公晴岩街南文集
天啟朝，逆 魏忠賢扇虐，諸卿大夫以忠直被刑戮，怨憤徹閭里，匹夫匹婦，發豎心傷。然未有公然發憤，抗中貴、毆緹騎，不恤其身家之殞、唯義之殉，若甦民之于吏部周公順昌者也。嘗讀《頌天臚筆》，及詢之吳父老，未嘗不擊節慨慕之雲。
初，吏部負人望，謁告家居，時切齒朝事。令不便于民者，輒言之當事。甦人德之。會都諫魏公大中被逮，所過州邑莫敢通。吏部輕 候吳門，相持慟哭，罵忠賢不去口，為約婚姻，奉炙酒，累日乃去。 聞之，怒。 所私御史倪文煥，劾吏部黨奸人，削籍。甦固已人人自懾矣。天啟六年，織造中使李實，以忠賢旨，復坐講學聚徒，與都御史高公攀龍、御史周公宗建、諭德繆公昌期、御史黃公尊素、李公應升，俱逮治。詔使至甦，吏部慷慨自若。而甦民無少長皆憤，五人其最烈雲。五人者，曰顏佩韋，曰馬杰，曰沈揚，曰楊念如，曰周文元。
佩韋賈人子，家千金，年少不欲從父兄賈，而獨以任俠游里中。比逮吏部，郡人震駭罷肆。而詔使張應龍、文之炳者虐于民，民益怒，顧莫敢先發。佩韋于是 香行泣于市，周城而呼曰︰“有為吏部直者來！”市中或議，或詢，或泣，或切齒詈，或搏顙吁天，或卜筮佔吉凶，或醵金為贐，或趣裝走京師撾登聞鼓，奔走塞巷衢，凡四日夜。
洎宣詔，諸生王節、楊廷樞、文震亨、徐拃、袁征等竊計曰︰“人心怒矣。吾徒當為謁兩台，以釋眾怒。”又謂父老毋過激，激只益重吏部禍。父老皆曰︰“諾！”乃相與詣西署，將請于巡撫、都御史。巡撫者毛一鷺， 私人也。
是日，吏部囚服，同吳令陳文瑞由縣至西署，佩韋率眾隨之，而馬杰亦已先擊柝呼市中，從者合萬余人。會天雨，陰慘晝晦，人拈香如列炬，衣冠淋灕，履屐相躪，泥淖沒脛 。吏部舁肩輿，眾爭吊吏部，枳道不得前。吏部勞苦諸父老。佩韋等大哭，聲震數里。
移時抵西署，署設幃幕儀仗。應龍與諸緹騎立庭上，氣張甚，最下陳鋃鐺鈕鐐諸具，眾目屬哽咽。節、震亨等前白一鷺及巡按御史徐吉曰︰“周公人望，一旦以忤 就逮，禍且不測。百姓怨痛，無所控告。明公天子重臣，盍請釋之以慰民乎？”一鷺曰︰“奈聖怒何？”諸生曰︰“今日之事，實東廠矯詔。且吏部無辜，徒以口舌賈禍。明公剴切上陳，幸而得請，吏部再生之日，即明公不朽之年。即不得請，而直道猶存天壤，明公所獲多矣！'一鷺周張無以對，而緹騎以目相視，耳語謂“若輩何為者？”訝一鷺不以法繩之。而楊念如、沈揚兩人者，攘臂直前，訴且泣曰︰“必得請乃已！”念如故閶門蠰衣人，揚故牙儈，皆不習吏部，並不習佩韋者也。蒲伏久之，麾之不肯起，緹騎怒叱之。忽眾中聞大聲罵“忠賢逆賊逆賊！”則馬杰也。緹騎大驚曰︰“鼠輩敢爾！速斷爾頸矣！”遂手鋃鐺，擲階砉然，呼曰︰“囚安在？速檻報東廠！”佩韋等曰︰“旨出朝廷，顧出東廠耶？”乃大嘩。而吏部輿人周文元者，先是聞吏部逮，號泣不食三日矣，至是躍出直前奪械。緹騎笞之，傷其額，文元憤，眾亦俱憤，遂起擊之炳。之炳跳，眾群擁而登，欄楣俱折，脫屐擲堂上，若矢石落。自緹騎出京師，久驕橫，所至凌轢，郡邑長唯唯俟命。甦民之激，愕出不意，皆踉蹌走。一匿署閣，緣桷，桷動，驚而墮，念如格殺之。一 垣僕淖中，蹴以屐，腦裂而斃。其匿廁中、翳荊棘者，俱搜得殺之。一鷺、吉皆走匿。王節等知事敗，而當眾氣方張之時，即欲前諭止不可得。諸父老練事者，亦旋悔，稍稍散。
是日也，緹騎之逮御史黃公尊素者，適舟次胥江，掠于郛，執市人撻之。郛人聞城中之毆緹騎也，亦毆之，焚其舟，擠水中。
次日雨霽，鄉大夫素服謁兩台，策所以敉地方，而一鷺則夜已密書飛騎白東廠，且草疏告變矣。檄下縣曰︰“誰為柝聲聚眾者？誰為 香號泣者？誰為驍雄賈勇、黨罪囚而戕天使者？必悉誅無赦！”
始，眾以吏部故，用義氣相感發，五人一呼，千百為群；聞捕誅，稍稍懼。五人毅然出自承曰︰我顏佩韋，我馬杰，我沈揚，我楊念如，我周文元。俱就系，曰︰“吾儕小人，從吏部死，死且不朽！”及吏部死詔獄，五人亦斬于吳市，談笑自若。先刑一日，暴風雨，太湖水溢，而廣陵人則言文煥家居晝坐，忽忽見五人嚴裝仗劍，旌旆導吏部來，忽不見。庭井石闌，飛起舞空中，良久乃墮，聲轟如雷。
明年，烈皇帝即位，忠賢伏誅，吏部子茂蘭刺血上冤狀。詔恤吏部，誅文煥。甦士大夫即所夷 祠廢址，裒五人身首，合葬而豎石表之，至今稱“五人之墓”雲。
街史氏曰︰奄寺之禍，古有弒君覆國者矣。而何物魏逆，威焰所𢙺峞@侶釋撩胰弧Ａ 艿郎ィ 窆盼﹤ 櫻∠蚴怪諧 看蠓螄の迦甦擼 蛩林釷諧 撾 眨課迦誦彰 叨 叭恕敝 摶嘁勻說樂 媯 揮詒碩 詿遂＃ br />
[張山來曰︰此百年來第一快心事也。讀竟，浮一大白。] 簫洞虛小傳 臨川傅佔衡湘帆堂集
今簫非簫也，蓋古“尺八”。近予臨川車袞擅其巧，今世稱“洞虛子”者是也。
袞，戴湖村人，字龍文。幼涉學，凡藝近文史者皆工，而尤妙于竹，凡竹之屬皆善，而最善者竅尺八也。自言年七歲，弄俗簫成聲，輒惡其聲。十歲時得吳市簫吹之，亦不厭已意。然好彌甚，至妨語食。剡刳刻鏤，大變舊法。晝則操造水濱怪石旁，或入幽岫林樾蒼 中。當月野霜庭、鳥睡蟲醒之際，啟塞抑按，未嘗去手。一日悟其法，起舞拍床，罵前人聾鈍，不聞此妙矣。
頃之，其鄉人持一管萬里外，遇解音客，購之萬錢雙絹。自是洞虛子簫聞天下。顧產僻左，足不到吳越歌舞場，客居十指不給。其後俗簫稍稍竊其粗似，丹碧之，名“洞虛”，亂吳市中，暴得直。而真洞虛子家故貧自若也。時澹蕩以酒人客高門雅士間，語次罵座，眾欲毆之。已而聞簫聲，滿坐皆歡，又相與洗盞更酌。蓋其為人如此。
四方之知洞虛子者，至今莫知其何許人也。其簫表里濯治，得議制之妙；無瑕聲，無累氣，飾以行草秀句，山水漁釣，宮觀煙樹，人物花鳥蟲豸雜工，寫描勒入神。而其獨得之妙在選竹，竹至千尺取十一，蓋有柯亭、爨下遺識乎？嘯詠之頃，輒以斤鋸自隨。園公林監或訾病之，好事者賞其僻，不問也。
予嘗得二焉，其一瀟湘合流，八景分峙，隙間題詠，毫發可數；其一十八尊者圖，李龍眠筆、甦子瞻贊、秦太虛記皆具。嘗置酒倚琴而吹之，因謂︰“子是藝如北方佳人，絕世獨立，余粉黛皆土耳。昔人品庾信月明孤吹，然非洞虛簫，寧稱子山文乎？”袞大喜，遂別作一枝遺予，彤以一丘一壑，一觴一詠，而題其上雲︰“青筠欲托王褒賦，明月吹成庾信文。”且曰︰“簫之壽計年計十，人之壽計十計百，先生作傳，洞虛之壽不可計。敢請！”予笑諾之，因訪其利病最要處。袞乃曰︰“簫孔下出貫綸者兩，宜差後而斜睨，勿作中而徑往。”予愛其聰巧絕倫，戲為《簫洞虛傳》傳之。嗟夫！恐亦如流馬木牛，尺寸具諸葛書中，人不能用也。
[張山來曰︰此日之簫，其貫綸處，皆近後而斜睨，無居中者。其殆皆本于車君耶？
又曰︰黃九煙先生為予言︰韓翁能吹鐵簫，冠服詭異，時而衣大袖紅衫，如豪富公子，時而破衲襤褸，如貧乞兒。予聞而異之，因訪焉。面城而居，敗屋一楹，幾上置大小竹管若干具，皆有竅，長四五六寸不等。裂片楮三四寸許者，書簫譜，約三四十字，堆滿幾案。翁衣貉裘，冠狐帽，如營伍中人，語操北音。予請聆其技，乃出鐵簫者三。其二制與常簫等，左右手各握一具，以鼻吹，音無參差也。其一約長二尺余，口吹。余因詢其所裁竹管，答雲︰“竹不論長短皆可吹，但須因材剜竅耳。予簫譜止四五句，熟之則諸曲皆可合也。尚有鐵琴一，今在真州，未攜來，不能為君奏矣。學予技，頗能醫病。撫軍某患目疾，予授以吹簫而愈。制府某患齒病，予授以吹簫而愈。所治者非一人矣！”復為余言︰“今醫家每以王道治病，王道性燥烈，恐反增疾。予則純以霸道治之，是藥皆取其魂而去其質，僅輕清之氣耳。”予因知翁未嘗讀書，誤謂“霸”為“王”，謂“王”為“霸”也。因讀《簫洞虛傳》，附記于此。] 鬼孝子傳 宋曹射陵會秋堂集
海寧陸冰修述閩中高雲客之言曰︰其鄉有鬼孝子者，生七八歲，父亡于外。家無宿糧，孝子即能以力養其母，俾母安其室而無他志。將束冠，聘某氏女，未及娶，孝子忽以疾死。自是母無所依。有鄰人某者，將娶之，謂媒者曰︰“若之夫久相失矣，若之子又卒亡矣，若之家無三尺之童，且無衣無食矣！若其何以自終乎？予欲與若偕老，若其許之乎？”媒者悉以告其母，母將許之。孝子是夜忽聲作于室，嗚嗚然環榻而告母曰︰“兒雖死，兒心未死也。兒與母形相隔，魂相依也。鄰人欲奪吾母，母遂將從之乎？”母驚哭曰︰“失身豈吾素志？始汝父死，賴有汝；汝死，吾復何賴？汝為我謀，我何以生？”孝子曰︰“兒之生，曾以力養吾母，亦曾以余力聘某氏女。兒不幸早喪，母無所依，某當歸吾聘資為母生計。”母曰︰“如不應何？”孝子曰︰“兒當語之。”是夜果見異于某家。某倍償前資，以歸其母。母于是自給。
三年許，資盡，母復呼孝子之魂而告之。孝子曰︰“兒生能以力養吾母，死亦能以力養吾母。”母曰︰“吾兒鬼矣，烏能復以力養？”孝子曰︰“母當市中，語擔者曰︰爾倍平日所擔，吾兒當佐汝。”母果入市語擔者。擔者曰︰“若兒死矣，烏能佐吾擔？”其母曰︰“請試之。”擔者果增以倍，孝子陰佐之，擔者疾走如平日。因以所獲錢谷，歸半于其母。孝子日佐之無間，母以是自給至老。
嗚呼！孝子當父死後，能盡孺慕之孝以養其母，俾母安其室而無他志。迨身死後，復能精魂周旋其母，俾母獲全生平之節；而且以死力佐擔養母，以至于老，豈非孝子之為德，非死之所能間乎？爰記其事而傳之。
[張山來曰︰予嘗謂鬼勝于人，以人不能為鬼之事，而鬼能為人之事也。然世之賁志以歿者，不能憑依于人以為厲，豈真如子產所雲“用物精多，則魂魄強，否且反是”耶？今鬼孝子竟能自行其志，可以為鬼道中開一法門矣。] 黃履莊小傳 武林戴榕文昭奇器目略
黃子履莊，予姑表行也，少聰穎，讀書不數過，即能背誦。尤喜出新意，作諸技巧。七八歲時，嘗背塾師，暗竊匠氏刀錐，鑿木人長寸許，置案上能自行走，手足皆自動，觀者異以為神。十歲外，先姑父棄世，來廣陵，與予同居。因聞泰西幾何比例、輪捩機軸之學，而其巧因以益進。嘗作小物自怡，見者多競出重價求購。體素病，不耐人事，惡劇嬲，因竟不作，于是所制始不可多得。
所制亦多，予不能悉記。猶記其解雙輪小車一輛，長三尺許，約可坐一人，不煩推挽能自行。行住，以手挽軸旁曲拐，則復行如初。隨住隨挽，日足行八十里。作木狗，置門側，卷臥如常，唯人入戶，觸機則立吠不止。吠之聲與真無二，雖黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫眉，淒越可听。作水器，以水置器中，水從下上射如線，高五六尺，移時不斷。所作之奇俱如此，不能悉載。
有怪其奇者，疑必有異書，或有異傳。而予與處者最久且狎，絕不見其書。叩其從來，亦竟無師傅，但曰︰“予何足奇？天地人物，皆奇器也。動者如天，靜者如地，靈明者如人，賾者如萬物，何莫非奇？然皆不能自奇，必有一至奇而不自奇者以為源，而且為之主宰，如畫之有師，土木之有匠氏也，夫是之為至奇。”予驚其言之大，而因是亦具知黃子之奇，固自有其獨悟，非一物一事求而學之者所可及也。昔人雲︰“天非自動，必有所以動者；地非自靜，必有所以靜者。”黃子之奇，必得其奇之所以然乎？
黃子性簡默，喜思。與予處，予嘗紛然談說，而黃子則獨坐靜思。觀其初思求入，亦戛戛似難，既而思得，則笑舞從之。如一思礙而不得，必擁衾達旦，務得而後已焉。黃子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思則性出也。
黃子生丙申，于今二十八歲，其年月日時，與予生期毫發無異，亦奇也，因附書之。
附︰奇器目略
一、驗器冷熱燥濕，皆以膚驗，而不可以目驗者，今則以目驗之。
驗冷熱器︰此器能診試虛實，分別氣候，證諸藥之性情。其用甚廣，另有專書。
驗燥濕器︰內有一針，能左右旋，燥則左旋，濕則右旋，毫發不爽，並可預證陰晴。
一、諸鏡德之崇卑，唯友見之；面之媸妍，唯鏡見之。鏡之用，止于見己，而亦可以見物，故作諸鏡以廣之。
千里鏡︰大小不等。
取火鏡︰向太陽取火。
臨畫鏡
取水鏡︰向太陰取水。
顯微鏡
多物鏡
瑞光鏡︰制法大小不等，大者徑五六尺，夜以燈照之，光射數里，其用甚巨。冬月人坐光中，遍體生溫，如在太陽之下。
一、諸畫畫以飾觀，或平面而見為深遠，或一面而見為多面，皆畫之變也。
遠視畫
旁視畫
鏡中畫
管窺鏡畫︰全不似畫，以管窺之，則生動如真。
上下畫︰一畫上下觀之，則成二畫。
三面畫︰一畫三面觀之，則成三畫。
一、玩器器雖玩而理則誠。夫玩以理出，君子亦無廢乎玩矣。
自動戲︰內音樂俱備，不煩人力，而節奏自然。
真畫︰人物鳥獸，皆能自動，與真無二。
燈衢︰作小屋一間，內懸燈數盞。人入其中，如至通衢大市，人煙稠雜，燈火連綿，一望數里。
自行驅暑扇︰不煩人力，而一室皆風。
木人掌扇
一、水法農必借水而成，水之用大矣，而亦可為諸玩。作水器。
龍尾車︰一人能轉多車，灌田最便。
一線泉︰制法不等。
柳枝泉︰水上射復下，如柳枝然。
山鳥鳴︰聲如山鳥。
鸞鳳吟︰聲如鸞鳳。
報時水。
瀑布水
一、造器之器“工欲善其事，必先利其器。”況目中所列諸器，有非尋常斤斧所能造者。作造器之器。
方圓規矩
就小畫大規矩
就大畫小規矩
畫八角六角規矩
造諸鏡規矩
造法條器
[張山來曰︰泰西人巧思，百倍中華，豈天地靈秀之氣，獨鐘厚彼方耶？予友梅子定九、吳子師邵，皆能通乎其術。今又有黃子履莊。可見華人之巧，未嘗或讓于彼；只因不欲以技藝成名，且復竭其心思于富貴利達，不能旁及諸技，是以巧思遜泰西一籌耳。
原本奇器目略頗詳，茲偶錄數條，以見一斑雲。]
