《避暑錄》︰東坡在黃州及嶺表，所與游者，各隨其高下，詼諧放蕩，不復為畛畦。有不能談者，則強之說鬼。予謂愛與東坡游者，定是雅人，雅人即說雅鬼。宋代以前，鬼之雅者恆有之，必先說晉阮瞻事。瞻執無鬼之論，忽有客詣瞻，與之言鬼神之事，反覆甚苦，客作色曰︰“鬼神古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即僕便是鬼。”于是變為異形，須臾消滅。此鬼之雅者也。東坡應試時，文字難完其說，又苦無典故可引，乃偽作一典曰︰“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。”登第後，主司歐陽公詢此典出自何處，曰︰“想當然耳。”維時場中必有俊鬼，暗觸其靈機。查《清異錄》︰釋種令超游南岳，將至祝融峰，逢赤幘紫衣人，密語超曰︰“吾豈人也？”凡舉子入試，天命俊鬼三番旁護之，欲以振發其聰明。東坡之客，不知說此事否？惜清朝有似鬼而為雅鬼者，東坡未之得聞。紀文達公曾言︰一老儒素執無鬼之論，一少年儒生，與之辯論，不能屈，退而恨恨。夜聞老儒臥床，以沙土擊其窗。老儒曰︰“何人？”外應曰︰“二氣之良能也。”老儒骨栗，齒振振有聲，急呼人相伴。因此抱病，杖而後能行，食不下咽者數日。或告之曰︰“前夜二氣之良能，實某少年也。”病乃愈。若東坡聞之，必大笑。登府蓬萊閣有東坡像，予曾瞻仰。再游其地，當書此事，贊而告之。垂垂長髯，必風動若笑。
