江西細民某，自稱道接宣聖，騎瘦蹇騾，衣服藍縷，從者數十人，率皆如丐。騎前二人執黃布旗，書“黃教聖人江西某”雲。至元城詣縣謁見，閽人呵逐，不听，乃坐廳前。門人以破布黃墊鋪地上，稍偏，則雲︰“席不正不坐。”門人正之。進以 糧萊 ，端坐拱揖後食，雲︰“雖疏食菜羹，必祭必齋如也。”食畢呵欠，門人請先生吸煙，正色曰︰“二三子以我為癮乎？吾無癮乎爾。”所言大率類此，觀者如堵。有趙晴軒者，詼諧善辯，見而笑之，問曰︰“昔聖人狐貉以居，今先生如懸鶉結，何也？”曰︰“君子固窮，若恥惡衣惡食者，未足與議也。”又雲︰“昔聖人一車兩馬，而先生僅一瘦騾，得毋寒儉？聖人弟子三千，而先生僅此數子，豈不冷落？且昔賢貧富不同，今貴及門一皆貧窶，何子路、原憲之多，而子華、子貢之少耶？請先生明以教我。”某端坐不答。好事者白于令，令趙公性方鯁，素惡異端，聞之盛怒，升堂遣役牽入，將用刑比。某嘆曰︰“天生德于予，知縣其如予何？”卒無他語。公擲簽于地，幕賓亟諫止之。及行文詳上，發回本藉焉。
奸如新莽，偽托元公；賢若王通，貌學孔子。後世並招毀謗。所以然者，聖人既沒，不必再有聖人。即使復生聖人，亦不必如當年之情事吻合、舉動畢肖，始得謂之聖人。夫孔子，聖之時者也，時字最為生動。使聖人生于今，斷不能如當年之行事。故曰“生今反古，災及其身”，良有以也。譬如當今之世，再行井田等法，其可得乎？王安石諸人，為可監也。獨怪今之異端惑人，恐眾不易惑，則必托為正教，口講《論語》《大學》，以為獨得真傳，其立教之名目，則又超乎楊墨佛老，以及白蓮、白衣等教之外者，如所謂大成教、忠恕道等是也。無知愚氓，翕然相從，固不足異。所可異者，讀書之士亦受其惑，真世道人心之變矣。吾嘗謂︰人生斯世，欲事事與聖賢無殊，斯亦大難。朱柏廬先生雲︰讀書志在聖賢，斯亦可矣。
