邑紳某，性至孝，母歿已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以請城隍之符。乩書雲︰“吾城隍差役黃老也，奉命來問何事？”某雲︰“先母謝世多年，今在陰曹何處？得毋有所苦耶？”黃雲︰“不知，俟歸查之。”遂退。越數日，又焚前符。忽窗外狂風驟起，屋中幾案震響，沙盤颯颯，飛越作字，猛厲大書“判官到，索酒。”急供一大斗，須臾淨盡。問何事見召，仍以母詢。乩雲︰“已入轉輪，可勿問也。”問︰“黃公胡不來？”曰︰“披奉公出差矣。速送。”眾俱驚懼，焚符送之。遂罷扶乩之戲。
醉茶子曰︰觀此則輪回之說定非誣妄，而黃老之為神亦可信矣。予昔游武遂，有劉生能召仙。書符焚之，仙至。時有覡能走無常，亦在座。乩雲︰“諸君扶乩太勞，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”覡乃作仙語。或問︰“陰司信有之乎？”曰︰“有。陰曹之賞罰必明，黜陟必當。凡負君之賊，敗國之臣，當日受其爵、享其祿者，至此必罹其禍。昔日積善之家，修德之士，于世窮其身、厄其遇者，至此則蒙其福。陰曹所以補陽世之闕也。”問︰“鬼猶念其尸身否？”曰︰“人之生時，無尺寸之膚不愛，無尺寸之膚不養，豈魂既離殼，即不相關？無是理也。”問︰“奢儉太過，皆有冥報。奢則宜矣，儉胡為然？”曰︰“儉者廉，何罰之有？惟儉而刻薄待人，多生機械，貪婪取物，慳吝聚斂，鳥得不罰？”問︰“宋儒無鬼之說固偏，釋氏輪回之說非妄。然死即托生，往往見于載籍。顧此死彼生，轉易之間耳，鬼安在？若雲有鬼，必不托生而後可。若雲無鬼，世之見鬼者比比，鬼之報怨報德者恆有，其故何也？”曰︰“輪回之事，有當入不當入，與夫遲早先後之異。《傳》雲︰新鬼大，故鬼小。非其驗與？至旋死旋生者，不在此例。”問︰“溺死縊死鬼皆求代，何也？”曰︰“冥中惡人輕生，故不許速入輪回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警將來。”曰︰“不離鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。縱使鬼知悔懼，何以戒人不輕生？且縊或由己，若無意落水溺死者，非自輕生，何亦靳之不使托生耶？”曰︰“天下無無弊之法，積重難返也。”問︰“世之見鬼者，雲多在牆陰廚間廚內，他處則少。然則鬼與人雜處于坐世矣。而何以死而復生者？有雲路徑生疏，或荒沙漠漠，又有雲城郭衙署，是冥府矣。不知陰曹另有一世界不在塵寰耶？抻即在塵寰耶？然則即世之廟宇耶？”曰︰“在虛無縹緲之間而已。”其所論近理，第雲在虛無之間，必如蜃樓海市矣。惜予當日未之深究也。
