或問「明」。曰︰「微。」或曰︰「微何如其明也？」曰︰「微而見之，明其悖乎！」
聰明其至矣乎？不聰，實無耳也；不明，實無目也。「敢問大聰明。」曰︰「眩眩乎，惟天為聰，惟天為明。夫能高其目而下其耳者，匪天也夫？」
或問︰「小每知之，可謂師乎？」曰︰「是何師與？是何師與？天下小事為不少矣，每知之，是謂師乎？師之貴也，知大知也。小知之師亦賤矣。」
孟子疾過我門而不入我室。或曰︰「亦有疾乎？」曰︰「摭我華而不食我實。」
或謂「仲尼事彌其年，蓋天勞諸，病矣夫？」曰︰「天非獨勞仲尼，亦自勞也。天病乎哉？天樂天，聖樂聖。」
或問︰「鳥有鳳，獸有麟，鳥、獸皆可鳳、麟乎？」曰︰「群鳥之于鳳也，群獸之于麟也，形性。豈群人之于聖乎？」
或曰︰「甚矣！聖道無益于庸也。聖讀而庸行，盍去諸？」曰︰「甚矣！子之不達也。聖讀而庸行，猶有聞焉。去之，𨬓也。𨬓秦者，非斯乎？投諸火。」
或問︰「人何尚？」曰︰「尚智。」曰︰「多以智殺身者，何其尚？」曰︰「昔乎皋陶以其智為帝謨，殺身者遠矣！箕子以其智為武王陳《洪範》，殺身者遠矣！」
仲尼，聖人也，或者劣諸子貢，子貢辭而精之，然後廓如也。于戲！觀書者違子貢，雖多亦何以為？
盛哉！成湯丕承也，文王淵懿也。或問「丕承」。曰︰「由小至大，不亦丕乎？革夏以天，不亦承乎？」「淵懿」。曰︰「重《易》六爻，不亦淵乎？浸以光大，不亦懿乎？」
或問「命」。曰︰「命者，天之命也，非人為也。人為不為命。」「請問人為。」曰︰「可以存亡，可以死生，非命也。命不可避也。」或曰︰「顏氏之子，冉氏之孫。」曰︰「以其無避也。若立岩牆之下，動而征病，行而招死，命乎！命乎！」
吉人凶其吉，凶人吉其凶。
辰乎辰！曷來之遲，去之速也，君子兢諸。
言敗俗， 好敗則，姑息敗德。君子謹于言，慎于好，亟于時。吾不見震風之能動聾聵也。
或問「君子」。「在治曰若鳳，在亂曰若鳳。」或人不諭。曰︰「未之思矣！」曰︰「治則見，亂則隱。鴻飛冥冥，弋人何篡焉。鷦明遴集，食其潔者矣！鳳鳥蹌蹌，匪堯之庭。 」
亨龍潛升，其貞利乎？或曰︰「龍何如可以貞利而亨。」曰︰「時未可而潛，不亦貞乎？時可而升，不亦利乎？潛升在己，用之以時，不亦亨乎。」
或問「活身」。曰︰「明哲。」或曰︰「童蒙則活，何乃明哲乎？」曰︰「君子所貴，亦越用明保慎其身也。如庸行翳路，沖沖而活，君子不貴也。 」
楚兩龔之潔，其清矣乎！蜀莊沉冥。蜀莊之才之珍也，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操。雖隨、和何以加諸？舉茲以旃，不亦珍乎？吾珍莊也，居難為也。不慕由，即夷矣。何黸q 校 br />
或問︰「堯將讓天下于許由，由恥。有諸？」曰︰「好大者為之也。顧由無求于世而已矣！允�匆 {舜之重，則不輕于由矣。好大累克，巢父灑耳，不亦宜乎？靈場之威，宜夜矣乎！」
朱鳥 ，歸其肆矣。或曰︰「奚取于朱鳥哉？」曰︰「時來則來，時往則往，能來能往者，朱鳥之謂與？」
或問︰「韓非作《說難》之書而卒死乎說難，敢問何反也？」曰︰「說難蓋其所以死乎？」曰︰「何也？」曰︰「君子以禮動，以義止，合則進，否則退，確乎不憂其不合也。夫說人而憂其不合，則亦無所不至矣！」或曰︰「說之不合，非憂邪？」曰︰ 「說不由道，憂也；由道而不合，非憂也。」
或問「哲」。曰︰「旁明厥思。」問「行」。曰︰「旁通厥德。」
