【1】子曰︰行事在審己，不必恤浮議。恤浮議而忘審己，其心馳矣。
【2】子曰︰息，止也，生也。一事息則一事生。生息之際，無一毫之間。碩果不食，即為復也。
【3】子曰︰久閱事機，則機心生。方其閱時而喜人其趣，則猶物之遺種，未有不生者也。
【4】子曰︰天下之事無一定之理，不進則退，不退則進。時極道窮，理當必變，惟聖人為能通其變于未窮，使其不至于極。堯舜時也。
【5】子曰︰或謂賢者好貧賤而惡富貴，是反人之情也。所以異于人者，以守義安命焉耳。
【6】或人惡多事。子曰︰莫非人事也。人而不為，俾誰為之？
【7】子曰︰天下之事，苟善處之，雖悔可以成功。不善處之，雖利反以為害。
【8】子曰︰人以料事為明則 乎逆詐而億不信。
【9】或問無妄之道，子曰︰因事之當然，順理而應之。
或曰︰聖人 作，以利天下，皆造端而非因也，豈妄乎？子曰︰因風氣之宜，未嘗先時而開人也。如不待時，則一聖人足以盡舉，又何必累聖繼聖而後備？時乃事之端，聖人隨時而已。
【10】子曰︰疾而委身于庸醫，比之不慈不孝，況事親乎？舍藥物可也，是非君子之言也。
【11】子曰︰關中學者正禮，文乃一時之事爾。必也修身立教，然後風化及乎後世。
【12】子曰︰天地之生，萬物之成，合而後遂。天下國家至于事為之末，所以不遂者，由不合也。所以不合者由有間也。故間隔者，天下之大害，聖王之所必去也。
【13】子曰︰惟篤實可以當大事。
【14】子曰︰養不全固者，處事則不精，歷事則不記。
【15】子曰︰豫，備也。豫，逸也。事豫備則逸樂。
【16】子曰︰萬變皆在人爾，其實無一事。
【17】子曰︰一世之才，足以周一世之事。不能大治者，由用之不盡耳。
【18】子曰︰君子之遇事，一于敬而已。簡細故以自崇，非敬也。飾私智以為奇，非敬也。
【19】子曰︰謝良佐因論求舉于方州，與就試于大學，得失無以異，遂不復計較，明且勇矣。
【20】子曰︰禮院關天下之事，得其人則凡事舉可以�𦻖j而立制，非其人未免隨俗而已。
【21】子曰︰較事大小，其弊必至于枉尺直尋。
【22】子曰︰西邊用師，非小故也。未聞一人勸止其事者，自古舉事不以大小，必度其是非可否于眾庶而不敢專也。今雖公卿，惟其言而莫違，況其下者乎？逢合之智，如此幾何？不至于一言喪邦？
【23】子曰︰凡避嫌處事者皆內不足所為誠公矣。初何嫌之？足避乎？
【24】新法將行，明道言于上曰︰天下之理，本諸簡易，而行以順道，則事無不成者。故曰︰智者如禹之行水，行其所無事也。倮� 兄 諳兆瑁 蠆蛔鬩匝災且印Ｗ怨判酥嗡漵凶ㄈ味讕觶 芫鴕皇敝 φ擼 次鷗ㄥ鮒 郟 猿際 模 宥 苡形 咭病？ 謔┬檬б恕 詵瞎 邸 斐觥 植徽 眉 旯蟆 圓恍ぶ蝸駝吆 》泊私岳聿豢順啥 欽咧 恍幸病Ｉ枇鈑紗私 �就緒，而興利之臣日進，尚德之風浸衰，非朝廷之福也。今天時未順，地震連年，人心日益搖動，此陛下所宜仰觀俯察而深念者也。
【25】子曰︰至顯莫如事，至微莫如理。而事理一致也，微顯一源也。古之所謂善學，以其能通于此而已。
【26】子曰︰外事之不知，非患也。人患不能自見耳。
【27】子曰︰古之強有力者將以行禮，今之強有力者將以為亂。
【28】子曰︰公天下之事，苟以私意為之，斯不公矣。
【29】子曰︰閱天下之事，至于無可疑，亦足樂矣。
【30】子曰︰世以隨俗為和，非也，流徇而已矣。君子之和和于義。
【31】子曰︰官守當事不可以苟免。
【32】子曰︰籩豆 簋，不可用于今之世，風氣然也。不席地而椅桌，不手飯而匕箸，使其宜于世，而未有聖人亦必作之矣。
【33】呂申公常薦處士，常秩秩既起。他日稍變其節，申公謂知人實難，以語明道，且告之悔。明道曰︰然不可以是而懈好賢之心也。申公矍然謝之。
【34】子曰︰事以急而敗者十常七八。
【35】子曰︰好疑者于事未至而疑端先萌，好周者于事未形而周端先著，皆心之病也。
