○器械之利（上）
《易系辭》︰弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利以威天下，蓋取諸《睽》。朱熹曰︰"睽乖然後威以服之。"
吳辺@唬 quot;弧，木弓也。兵器不一，弓矢所及者遠，為長兵。威天下者，示有儆備而使之畏也。"
臣按︰人君為治所以威天下者武也，而武之為用以器為威，而其所以為器不一也，《易》之制器尚象而獨以威天下之器而歸之弧矢之利，何哉？蓋男子生而有懸弧之義，射者男子之所有事也，防微威遠之具莫先焉。且兵戎之器所及者不過丈尺之間，惟弓矢則有百步之威，鋒不待交而威已先至，折其勢于未至，挫其銳于尚遠，兵戎之利誠莫有先之者也。竊惟今日隊伍之制以長短兵相夾持以為威，蓋我朝戰勝中國而得天下，其法利于守而不利于戰，可以戰中國而不可戰夷狄，是何也？短兵無長用、長兵無短用故也。臣愚以為，凡今日隊伍之法，宜如科舉取士式，每軍各執一器，如士之專一經而各經皆兼習四書，其槍刀之類乃其本經，弓矢則其四書也。孟子曰"其至爾力也，其中非爾力也"，中非力而能，乃由巧所致，巧者得于心而應之于手，是蓋可學而能也。學斯巧，巧斯中，一人學射教成十人，十人教百人，百人教千人，千人教萬人，則是全隊之中無非善射之士，敵在遠則用弓矢之利，敵在近則用刀槍之鋒，國家有十萬善射之兵，內可以制盜賊、外可以制夷狄，禍亂不作而國勢尊矣。
《說卦》︰離為火，為甲冑，為戈兵。張鮟諻� quot;甲冑外堅所以象離之畫，戈兵上銳所以象離之性。"
臣按︰天下之物無一而不本于陰陽者，甲冑、戈兵雖曰戰陳之用，然皆有所本焉。戰陳之用甲冑服于身，惟恐人之傷己，戈兵施于人，惟恐己之不傷人，其用雖有仁暴之殊，而皆取象于離明之火也。先儒謂離有甲胃戈兵之象，而《周官》司馬之職列于夏官，夏者離之時也。
《書禹貢》︰荊州，厥貢𤦸、干、栝、柏、礪、砥、 、丹惟 、� br />
蔡沈曰︰"𤦸木似樗而可為弓干。 者，中矢鏃之用。 ，竹名；� 久 鑰梢暈 浮 quot;
臣按︰《魯語》"肅慎貢� 浮⑹ e"，注︰" ，鏃也。蓋肅慎氏之矢以� 疚 C、以石為鏃也。"由是以觀，則木亦可以為 ，不但竹也；石亦可以為鏃，不但鐵也。
《說命》曰︰惟甲冑起戎。朱熹曰︰"甲冑本所以御戎，而出謀不當則反足以起戎。"蔡沈曰︰"甲冑所以衛身也，輕動則有起戎之憂。"
臣按︰五兵皆傷人之器也，惟甲冑乃衛人之服焉，孟子曰"函人惟恐傷人"，則是甲冑之用在人為仁歟。
《費誓》曰︰鄯（縫完也）乃甲冑，睸𨮝~抵 玻├爍桑 芤玻 薷也壞 ㄒ艫模 烈玻 １福 咭玻├斯 福 停 鬩玻├爍昝 攏 ヒ玻├朔嬡校 薷也簧啤 br />
孔穎達曰︰"少康子杼作甲。兜鍪，首鎧也，經典皆言甲冑，秦漢以來始有鎧。兜鍪之文古作甲，用皮，秦漢以來用鐵，鎧鍪字皆從金，蓋用鐵為之也。 謂穿徹之，甲繩有斷絕，當使 理穿治之。𧁓紛如綬而小，系紛于𧁓以為飾。每弓百矢，弓十矢千，使其數備足。五十矢為束，臨戰則用五十矢為束。凡金為兵器，皆須鍛礪，有刃之兵非但戈矛，其文互相通也。"
蔡沈曰︰"甲冑所以衛身，弓矢、戈矛所以克敵。先自衛而後攻人，亦其序也。"《周禮天官》︰玉府掌王之兵器，凡王之獻兵器受而藏之。朱申曰︰"兵則兌之戈、和之弓之類。"
內府掌受良兵良器以待邦之大用，凡四方之幣（謂諸侯所贄）獻（謂諸侯貢物）之兵器入焉。
臣按︰此天官玉府既掌王之兵器，內府又受良兵兵器入焉，則是兵器之府備于天官矣，而秋官又曰入其金錫于為兵器之府，蓋玉府、內府所藏兵器之府也，職金入金錫于槁人，為兵器之府也。謂之為者，制作之謂也。
《夏官》︰司甲下大夫二人、中士八人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。鄭玄曰︰"甲，金之鎧也。"
臣按︰先儒謂《書》之《費誓》言"谷乃甲冑𣈲蚚{桑 薷也壞 quot;，而後言"備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善"，蓋甲冑與干所以自保，弓矢與矛所以討敵，先自保而後討敵，故《周官》之序先司甲而後言兵也。
司兵掌五兵、五盾，各辨其物、與其等以待軍事。及授兵，從司馬之法以頒之，及其受兵輸亦如之，及其用兵亦如之。祭祀授舞者兵，大喪五兵，軍事建車之五兵，會同亦如之。
吳辺@唬 quot;五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也；五盾者，干櫓之屬有五等。辨其物則其用各有所宜，辨其等則其制有長短、大小也。兵輸謂師旋而納兵器也，用兵謂出給衛守也。祭祀授兵，授以朱干玉戚也。五兵，謂陳明器之五兵。車之五兵即前之五兵也，若步卒之五兵則無夷矛而有弓矢。"
呂祖謙曰︰"古者藏兵于廟，大夫家不藏甲，凡用兵必取之廟，歸而飲至，以見不敢輕舉之意，如用命賞于祖、不用命戮于社亦此意，如鄭莊公將伐許授兵于大宮、魯公治兵、楚武王授師孑之類，此見春秋之初其制尚存。"
臣按︰辨其物者，常利其器以待用也；與其等者，常類其聚以待授也。司戈盾（官名）掌戈盾之物而頒之。鄭玄曰︰"戈今之句孑戟也。"
王昭禹曰︰"掌戈盾之物而頒之，謂祭祀、軍旅、會同之時頒之以給用也。"
臣按︰古者甸出革車一乘，凡甲、戈、盾、弓矢與夫旗物、鼓鐸之屬悉備焉，鄉遂之官以時簡其兵器，及有調發則各具之而行，官府不與知也。司兵、司戈盾、司弓矢所掌授兵器非授之民也，授之卿、大夫從軍旅、會同者也，故司兵曰及其兵亦如之，是卿、大夫畢事則歸之也，若民兵則自藏之民間耳。秦人銷鋒鏑，元人禁漢人持弓矢，其與周人藏兵于農，意大不侔矣。
司弓矢掌六弓、四弩、八矢之法，辨其名物而掌其守藏、與其出入。中春獻弓弩，中秋獻矢。
朱申曰︰"六弓，謂王弓、弧弓、夾弓、庾弓、唐弓、大弓也。四弩，謂夾、庾、唐、大也。八矢，謂枉矢、 矢、殺矢、 矢、 矢、 矢、恆矢、庳矢也。法，謂曲直、長短之數也。名以命之，物以色之，守之則有人，藏之則有府，出則頒之，入則授之。{ 服}，盛矢器也，以獸皮為之。弓弩成之于陽氣方和之時，故仲春獻之；矢與{ 服}成之于陰氣將堅之時，故仲秋獻之。"
臣按︰先儒謂中春陽氣方和之時，故獻弓弩；中秋陰氣方堅之時，故獻矢 。蓋四時有明法，萬物有成理，先王以道制器，不違乎時之序、物之理，與造化同其功矣。是以器之成也既完且美，而天下之利用于是乎出矣。
槁人掌受財于職金以齎其工，弓六物為三等，弩四物亦如之；矢八物皆三等，{ 服}亦如之。春獻素，秋獻成，書其等以饗工。乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞，乃入功于司弓矢及繕人。
鄭玄曰︰"箭干謂之槁，此官主弓弩箭矢，故謂之槁人。"
吳辺@唬 quot;齎其工者，給市財用之直也。弓六物，其斗力強約分為上下中三等，人各有所宜。弩四物、矢八物皆分三等，盛矢之{ 服}亦如之。弓、弩、矢、{ 服}春作而秋成，故春獻其胎素，及秋方獻其成，書其工拙之等，降以制其享食之厚簿也。乘其事，謂計其事之成功也。考其弓弩以上下其食，謂考之而善則上其食，尤善則又賞之，其否反此。"
臣按︰秋官職金入其金錫于為兵器之府，可見周之弓、弩、矢、 皆造于官，其費用之工本皆受于職金，不取于民也。及其獻成則書其工拙等第，為酒食以勞之，不徒勞之，而又試之，試之而良則上其祿，甚則賞之，不良則下其祿，甚則誅之，既考其功，乃入之于司弓矢以待頒賜、入之于繕人以供王用也。
《秋官》︰職金入其金錫于為兵器之府，掌受士之金罰、貨罰，入于司兵。
鄭玄曰︰"為兵器者，攻金之工六也。入于司兵，給治兵及工直也。"賈公彥曰︰"入兵器之府，言為者攻金之工須造作也。"
臣按︰槁人掌受財于職金以齎其工，此入其金錫于為兵器之府，則入槁人也。若夫受士之金罰、貨罰于司兵者，所謂金罰者贖罪之金也，貨罰者司關所謂"凡貨不出于關者舉其貨"是也。夫兵器之作當屬于兵工而此屬于刑官者，蓋明犯法之人所當罰之金貨以為制造兵器之用故也。
司厲掌盜賊之任器、貨賄，辨其物，皆有數量，賈而揭之，入于司兵。
鄭玄曰︰"任器、貨賄，謂盜賊所用傷人兵器及所盜財物也。入于司兵，若今時傷殺人所用兵器、盜賊贓加責沒入官也。"
賈公彥曰︰"入于司兵者，其任器多是金刀，所盜財貨雖非金刃亦入司兵，給治兵刃之用。"
臣按︰此可見古者造兵器不取于民而取之于盜賊之任器、贓物，後世舉而行之，是亦寬民力、足兵用之一助也。
《考工記》曰︰函（包容）人為甲。犀甲七屬（謂上旅、下旅相屬之數），兕甲（兕皮為之）六屬，合甲五屬。犀（犀皮為之）甲壽百年，兕甲壽二百年，合（削革里肉取其表合之）甲壽三百年。凡為甲，必先為容（請服者之形容），然後制（裁制）革（皮也）權（知其輕重）其上（腰以上）旅（札葉也，一葉為一札）與其下（腰以下）旅而重若，一以其長為之圍（謂圍之一匝）。凡甲，鍛（鍛革也）不摯（謂至熟）則不堅，已敝（謂革太熟）則撓（曲也）。凡察革之道，視其鑽空，欲其惋（小孔貌）也；視其里，欲其易（無敗蔑）也；視其朕（謂革至），欲其直也；艔薜ㄧ裟膳洽s 湓家玻瘓俁 又 浞嵋玻灰輪 湮摭^（謂如齒斷）也。視其鑽空而惋則革堅也，視其里而易則材更也，視其朕而直則制善也，䒏隉@ 莢蛑芤玻 僦 嵩蠣鰨 庖 玻┬玻 輪 摭^則變（隨人身之變利）也。
臣按︰戎事以甲冑為主，古之言兵者多以甲冑為先，蓋甲所以衛身，身必得其衛然後可以制人，苟無甲焉，則一身且無所包容矣，故制甲者古謂之函人焉。屬為上旅、下旅之中，皆有札續之數，一葉為一札，上古以革為甲，堅者札長故其屬少，革之次者其札短故其屬多，此其所以有七屬、六屬、五屬之異也。革堅者歷久而後敝，物之久而敝如人久而死，故甲亦以壽言。先為容者，欲制為甲必因人之形長短小大而為之容，使其服之而相稱，不過之而有余，不不及而不足也，既因人之身而為容，然後以之制革則無贅虧之患。上旅，腰以上為衣也；下旅，腰以下為裳也。權以知其輕重，使上下等而若一，則無偏重之患。以其長為之圍，從橫欲周其身而已。摯之言至也凡甲必鍛革為之，不摯則鍛之不熟，不熟則革不堅，不堅則易壞，鍛之太熟則革過 而易曲也。若夫察視之際，其鑽孔以受線縫小而不寬緩，則其革堅實而難壞可知矣；其革之里和易而不敗穢，則其材歷久而難敝可知矣；其革之制條直而不撓曲，則其制作之善不于是而可知乎；芦� 卦蛟際 資眨 俁 又 岷穸 澩螅 輪 諫碓蚍秸 莧 薏未聿黃脛 跡 芐 薏黃搿 俁 薏槐悖 蚴羌滓菜浼 煜輪 𠹭W利鏑皆莫能傷之矣。孟子稱函人為仁術，臣亦竊以謂甲冑為仁器也，蓋五兵皆主于殺傷，而甲冑獨專于蔽衛，謂之為仁不亦宜乎？古人于一甲之制而詳悉周全如此，其慎重于戰陳之際可知矣。後世之甲多用銅鐵而少用革札，蓋日趨簡便也，金質重而易于澀繡，若用革為甲而制之、視之誠如函人之詳且周焉，則其輕而堅，視銅鐵之重而易于綻裂，豈不優哉？
弓人為弓。取六材必以其時，六材既聚，巧者和之。干也者以為遠也，角也者以為疾也，筋也者以為深也，膠也者以為和也，絲也者以為固也，漆也者以為受霜露也。得此六材之全，然後可以為良。
凡為弓，冬折干而春液角，夏治筋，秋合三材（膠、絲、漆也），寒奠（讀為定）體，冰析�衮]漆�袿]）。冬折干則易，春液角則合（讀為合），夏治筋則不煩（亂也）秋合三材則合（堅密也），寒奠體則張不流（猶移也），冰析�𧞄h審（猶定也）環，春被弦則一年之事（謂期年乃可用）。
鄭玄曰︰"取干以冬，取角以秋，絲漆以夏。"
王昭禹曰︰"弓所以及遠者其力在干，弓所以疾發者其勢在角，角干資筋以為堅韌，以射則中深。三者得膠然後相合以為和，結而固之在絲，飾而堅之在漆。六材雖取以其時，苟其質不美則不足相資以為用，故得此六材之全然後可以為良也。夫材美工巧，不得天時則不可心為良，故弓有六材而治之各以其時也，是故干欲堅而正固，故冬折之，于干堅之時而折之則其勢和易也；角欲和而溫柔，故春液之，于角和之時而漬液之則其氣浹洽也；筋欲散而解緩，故夏治之，于筋散之時而治之則其理不煩亂也；膠、漆、絲三者欲其成就而充實，故秋合之，于成材之時而合之則其質不相離而相合也。至冬寒時膠堅，納之檠中，檠弓匣也，以定其往來之體，故體已完，張之不復有流移也。又于大寒冰堅時下于檠中，析其漆�𧞄幓_納之，則漆�蒣羏鉹ㄟ坌G也。其漆之�袿w環則審定，後不復鼓動也，被弦于春，俟一期之久而後可用。"
臣按︰《考工記》于弓人一事，取材既各以其時，而凡折干、液角、合膠與筋用漆與絲，又莫不各有其法焉。嗚呼，古者于一器之小而委曲詳盡也如此，此其器所以無不良，而用無不效、功無不成也歟。況五兵之用，用之以威天下者，惟弧矢之利為大，上而天文，戈、戟、殳、矛皆無其星而弧矢之象特懸于穹蒼之上，《易》之制器尚象，五兵之中獨言弧矢，是兵莫大于弓矢也。臣于前既言凡軍伍人欲各執夫一器而皆兼夫弓矢，蓋以人之始生必懸弧矢，此男子生而所有事也。有事之大者莫大于軍旅，敵王之愾以衛國家，委質之義、盡忠之節誠莫大焉。必有所事于此，然後盡其為男子之事也。雖然，工欲善其事必先利其器，凡事皆然，況戰陳乃國家安危、人命生死所系者乎，尤不可不利其器也。今制弓矢，造自州縣，然地勢燥濕異氣、人力巧拙異能、官吏勤怠異心，往往備物以塞責，取之不以其時，造之不得其法，造完而進于內帑，苟具其數，不求其良，積以歲月，質損而體變，一旦有事出以為用，多用不堪，因而誤事也多矣。臣請自今以後，凡造弓州縣，計其歲所當造之數，俾其具物料、工費解官，朝委有巧計臣僚專督制造，仍行下出產弓材之處，俾其取材必以時、擇材必以良，而司工者又必依傍古法，順天之時、隨物之性、用人之能，如此，則弓無不良矣。雖然，人力有不齊，弓矢亦不可一例而造，必以斗石為量，用漆書其上，自二石以下至于六斗凡數等，仍行教閱將官，于凡軍士皆較量其力之所勝著為石斗之數，散弓之日按名、如其數給之，如此，則不徒費民財而所造之弓皆有實用，器良而與人力相稱，所向無有不成功者矣。
矢人為矢。 矢參分（謂三分之）、 矢（" "當作"殺"）參分，一在前、二在後，兵矢、田矢五分（謂分之為五），二在前、三在後；殺（當作" "）矢七分（分之為七）、三在前、四在後。參分其長而殺其一，五分其長而羽其一。以其 （矢干）厚為之羽深，水之以辨（猶正也）其陰陽（浮之于水以浮沈辨之也），夾其陰陽以設其比（箭括抵弦處），夾（夾之使輕重均）其比以設其羽，參分其羽以設其刃（刃若羽三分之一），則雖有疾風亦弗之能憚矣。刃長寸、圍寸，鋌（謂箭之足入橐中者）十之，重三垸（量名）。前弱則鎆（低也）後弱則翔（回顧），中弱則紆（曲也），中強則揚（飛也）。羽豐則遲，羽殺則 （旁掉也）。是故夾（以指夾矢）而搖（動也）之以視其豐殺之節也，撓（搦其干也）之以視其鴻（鴻即強也）殺之稱也。凡相（擇也） ，欲生（謂無瑕蠹）而摶（謂圖也），同摶欲重（同摶欲其材之重）同重節欲疏（同重欲其節之疏），同疏欲 （同疏欲其縝栗而堅）。
吳辺@唬 quot; 矢三分，言參訂之而平者，前有鐵重也。 矢，‘ '當為‘殺'。一在前，謂箭槁中鐵睫居參分，殺一之前也。兵矢，謂枉矢、 矢也，此二矢亦可以田。田矢謂 矢，二在前、三在後，鐵差短小也。殺矢，‘殺'當為‘ '。三在前、四在後，鐵又差短小也。殺其一者，謂矢槁長三尺，殺其前一尺令趣鏃也。羽其一者，羽者六寸也。 讀為槁，謂矢干也。陰沈而陽浮，夾其陰陽者，弓矢比在槁兩旁，弩矢比在上下。設羽于四角也，參分其羽以設其刃，謂刃二寸也。‘前弱則鎆'以下，言干羽之病使矢行不正也。"
臣按︰古人之為矢其慎重周密如此，此所以射無不中也。五兵之用，弓矢為長，弓良而矢不合度，雖其人巧力俱全而亦不能以命中矣。觀《考工記》于矢人為矢，則可見古人之學無所不該，而小物之不遺也如此，此三代盛時文事武備後世皆所不能及也。大抵矢之為矢，不出乎干羽二者而已，干之強弱則欲適其中，羽之豐殺則欲適其節，前弱則矢行而低，後弱則矢行而旋，中弱則矢行而曲，中強則矢行而起，此強弱之失中也；羽太多則矢重，其行必失于緩，羽太少則矢輕，其行必失于急，此豐殺之失節也。欲視其豐殺之節，宜以指夾矢而搖之，以約其輕重；欲視其鴻（強也）殺之稱，宜以指撓其干而曲之，以審其強弱。其制矢既有其量，其視矢又有其法，此其器所以無不良而用之所以無不宜也。
桃氏為劍。臘（謂兩刃）廣二寸有半寸，兩從半之。以其臘廣為之睫圍，長倍之。
賈公彥曰︰"臘謂兩刃，兩面各有刃也。劍脊中高，兩面趨鍔，鍔即鋒也。睫（納于夾中者）在夾（人所握處為夾）中者，圍二寸半、長五寸。"
臣按︰《釋名》︰"劍者，撿也，所以防檢非常。"是蓋防身之器，項羽學之以為一人之敵者也。司劍之官而謂之桃氏，劍所以御暴除惡，以桃之為桃能闢除不祥故也。
廬人為廬器。戈（二刃）䲰牷@ 玻├ 哂辛 紓 ㄈ繒任奕校┌ぱ埃 順擼┬興某擼 店 ㄈ 校┌＃ 堆霸懷＃ ㄇ踔 躍鴕玻├ 潯 ┌Ｓ興某擼 模ㄒ鬧 隕艘玻├ 啊７脖 薰 瀋恚 瀋恚 ツ苡靡捕 摶眩 忠院θ恕９使ス 蹋 毓 ぁ９ス 酥冢 械卦叮 騁 疑嬪攪種 瑁 槍時 蹋皇毓 斯眩 騁 ィ 械夭輝叮 也簧嬪攪種 瑁 槍時 ぁ br />
吳辺@唬 quot;兵無過三其身者，人長八尺，與尋齊，進退之度三尋，用兵力之極也。而無已，猶曰不徒止言其大長也。夫兵莫短于戈、殳，故攻國者用之；莫長于矛、戟，故守國者用之，大要欲便于人也。"
臣按︰戈、戟皆剌兵也，戈二刃、戟三刃。殳，擊兵也，如杖而無刃。矛，句兵也，上銳而旁句。酋矛、夷矛，特因長短而取名爾。矛用以句則宜，長于戟然後有及，故酋矛長二丈、夷矛長二丈四尺。酋言就也，近而就之也，夷矛以長為主而就之，故曰酋矛；夷言傷也，以夷矛極長，句則有及而傷物為易，故曰夷矛，此矛之辨也。考古之兵器見于《周禮》者，司兵注"五兵，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也"，說者謂此車之五兵，而卒之五兵則無夷矛而有弓矢焉。五兵之外，有劍、有刃、有盾、有弩，戈戟主于刺而殳用以擊、矛用以句。其矛之謂夷者，意即《詩小戎》之絝{ 玻 湫穩 紓 緗裰 澹 輝蠐植蛔ㄒ躍洌 嚶靡源桃病７匠嫡街 保 性對蠐霉 福 越 蛞悅 渲 渲 獵蚴└饕源萄桑 癱 嘟櫻 加玫督＃ 巳 鄖爸 靡病︰笫牢蕹嫡劍 ┬悶鎘氬劍 渲票 ㄒ轡┬圓轎 鰲＝裰莆迨 歡櫻 星埂 械丁 泄 浮 卸芏 薰胖 礁輟 笳擼 蠼黽 糜詮閿抑 娼衮A湖南苗人所用之句刀即古人之矛遺制也。臣惟我聖祖之得天下，其經營惟在于中國，故其制兵亦惟以中國為法。然而承平之後，中國無事，故為民害者往往在于外患，邊陲之地多險阻崎嶇，而吾之隊伍不可以盡施，且吾器械長短相制，卒然遇敵，長兵無短用、短兵無長用，故士卒雖多而得用僅半。請命臣僚之兼通文武者講求其故，加用弩與矛二器以為兵用，而仍下湖廣二藩選其精于二技者津遣赴官，俾其教習。若夫殳之為殳，略如今俗所謂木棍者，然宜依古制更備此一器，以擊虜馬之足，蓋亦不減宋人用麻札刀也。考古之殳長丈二而無刃，禮書作八觚形，蓋八稜也。古人用于車上，故宜長，今用于步軍手執以擊馬足，宜與人相稱；古作八稜，今宜于人手所執處為圓形，而于其半至末為四稜或加鐵于稜中雲。
人，弧旌枉矢以象弧也。
賈公彥曰︰"弧旌者，弧弓也，旌旗上有弓所以張⻞參幅。枉矢者，就旌旗張鴡獺@弦嗷 餮桑 韻蠡︵且病 quot;
臣按︰《天文志》雲"觜 下一星曰天矢，天狼下有四星曰天弧"，鄭氏所謂枉矢，取名變星，飛行有光，今之飛矛是也，或謂之兵矢、 矢象焉。二者皆可結火以射敵，考史，陳球守零陵，制為飛矛者，其形之大如矛歟。今火藥有火箭，若仿漢人飛矛之法而傅以今之火藥，使之射遠而流行，是亦驚敵之一具也。
以上器械之利（上）
