○征討綏和之義（上）《周易既濟》︰九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
程頤曰︰"高宗，商之高宗也。天下之事既濟而遠伐暴亂也，威武可及而以救民為心，乃王者之事也。唯聖賢之君則可，若騁威武、忿不服、貪土地，則殘民肆欲也。三年克之，見其勞憊之甚。"
朱熹曰︰"三年克之，言其久而後克，戒不可輕動之意。"鄭汝諧曰︰"以高宗之盛，而伐鬼方猶三年而後克之，其可用小人而啟多事之源乎？無事之世，舍內治而幸邊功者，皆小人啟之也。"
臣按︰先儒謂威武可及而以救民為心，乃王者之事也，唯聖賢之君則可。高宗，商中興之君，雖不至于聖亦不可不謂之賢君也，其所伐之鬼方意其人必有可伐之罪，不得已而興師以吊民，然而不急近功，不用非人，是以兵雖久用而處之者有道，不至于罷敝中國，師雖遠出而任之者得人，不至于別生他變。後世以帝王之師為吊伐之舉者，必須事出乎萬全，非萬全不可舉也，是故于未濟之初，審幾而緩進，于既濟之後，擇人而任用。
《虞書》︰帝曰︰"咨，禹。惟時有苗弗率，汝徂征。"禹乃會群後，誓于師曰︰"濟濟有眾，咸听朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛。"
臣按︰此萬世中國帝王征討蠻夷之始。蓋夷有四而居南方者謂之苗，苗民弗循正理，故帝舜遣禹征之，由此一事而觀，可見唐虞之世非獨政教與後世不同，其征伐亦與後世不同也。何也？後世之征伐四夷皆以其侵軼我邊境、戕賊我生靈，以故興師討之，而帝舜之命禹、大禹之誓眾，則惟數有苗之罪。所謂昏迷不恭、侮慢自賢、反道敗德，責其行已之不循正道也；君子在野、小人在位，責其用人之不循正道也；民棄不保，責其不循正道以恤民而致其怨；天降之咎，責其不循正道以奉天而召其怒。蓋以其人之道還治其人之身，未嘗有一言而及國家疆埸之事，嗚呼，此所以為帝王之師也歟。
《詩序》︰《六月》，宣王北伐也。其首章曰︰六月棲棲（皇皇不安之貌），戎車（兵車）既飭（整也）。四牧�埽ㄇ棵玻 厥淺７ ㄈ質輪 ７ ａ窨祝ㄉ躋玻┌悖ㄊ 玻 沂怯眉薄Ｍ跤誄穌鰨 鑰鑀豕 br />
朱熹曰︰"六月，建未之月也。成康既沒，周室漸衰，八世而狁見侵，逼近京邑，宣王即位，命尹吉甫帥師伐之，有功而歸，詩人作詩以序其事如此。《司馬法》冬夏不興師，今乃六月而出師者，以狁甚熾，其事危急，故不得已而王命于是出征，以正王國也。"
謝枋得曰︰"戎車曰既飭，則車馬、器械、士卒、馬牛無一物不整齊矣四牧曰�埽 蛭摶宦聿瘓 懇印Ｔ輝厥淺７ 蛭摶灰亂簧巡瘓 慵煲印 quot;
臣按︰本朝學士朱善曰︰"先王之法，天下有大變，諸侯有能討之者，許之先發而後聞，其急如此。今 狁內侵，不得已而應之，雖六月出師而人不以為暴者，知其過之不在于君上，蓋以為所以勞我者乃所以安我也。"
其第四章曰︰狁匪茹（度也），整居焦（地名）獲（地名）。侵鎬（地名）"及方（朔方），至于涇陽（言其深入為寇）。織（幟同）文鳥章（鳥隼之章），白旆（繼）央央（鮮明貌）。元戎（戎車）十乘，以先啟（開也）行（道也，啟行猶言發程）。
朱熹曰︰"言狁不自量度，深入為寇如此，是以建此旌旗，選鋒銳進，聲其罪而致討焉。直而壯，律而臧，有所不戰，戰必勝矣。"王安石曰︰"元戎十乘，所謂選鋒也。兵法，兵無選鋒曰北。"
臣按︰《易》曰"師出以律，否臧凶"，《左傳》"師直為壯，曲為老"，所以然者，惟其辭直，故其氣壯，惟其用之以律，故每事而盡善。今宣王興六月之師，因 狁深入我地，不得已而應之，其辭直矣，其辭既直，是以聲罪致討而我三軍莫不懷敵愾之心，其氣安得而不壯哉？辭直而氣壯，而又選諸隊伍之中，簡其鋒銳之士，使之開先啟行，其旗鮮明、兵甲犀利，無一事之不盡善，此其所以為王者之師，彼區區丑虜，惡足以當我之鋒哉？
其五章曰︰戎車既安，如輊（車之覆而前也）如軒（車之卻而後也）。四牡既佶（壯健貌），既佶且閑。薄伐狁，至于太原（地名）。朱熹曰︰"至于太原，言逐出之而已，不窮追也。"
臣按︰《漢書》嚴尤曰︰"宣帝時 狁內侵，命將征之，盡境而還，其視戎狄之侵譬猶虻蟲之螫，驅之而已。‘薄伐 狁，至于太原'，叛則伐之，服則舍之，不窮追遠討也。"由是觀之，可見先王之治以吾邊境為限，越境而入者則治之，不及吾境者則不治焉。
《詩序》︰《采芑》，宣王南征也。其首章曰︰薄言采芑（苦菜），于彼新田（二歲曰新田），于此 （田一歲）畝。方叔蒞（臨也）止，其車三千，師（眾也）干（𥕜也）之試（肄習）。方叔率（總率之）止，乘其四騏，四騏翼翼（順序貌）。路車（戎路）有𠺖（赤貌），簟 （以竹簟為車蔽）魚服，鉤膺（馬婁領有鉤而在膺有樊有纓也） （轡也）革（轡首也）。
朱熹曰︰"方叔，宣王卿士，受命為將者也。其車三千，法當用三十萬眾，然此亦極其盛而言，未必實有此數也。宣王之時，蠻荊皆叛王命，方叔南征，軍行采芑而食，故賦其事以起興。曰薄言采芑則于彼新田、于此 畝矣，方叔蒞止則其車三千、師干之試矣，又遂言其車馬之美，以見軍容之盛也。"
其卒章曰︰蠢（動而無知之貌）爾蠻（荊州之蠻）荊，大邦為仇。方叔元（大也）老，克壯其猷（謀也）。方叔率止，執訊獲丑。戎車� ㄖ諞玻 l俽（盛也），如霆（疾雷）如雷。顯允方叔，征伐狁，蠻荊來威。
朱熹曰︰"言方叔雖老而謀則壯也，方叔蓋嘗與于北伐之功者，是以蠻荊聞其名而皆來畏服也。"
臣按︰南蠻、北狄最為中國患，在帝世已有有苗之師矣，北狄之寇見于經者始于宣王之世。是時北有 狁之征，《六月》之師是也；南有蠻荊之伐，《采芑》之詩是也。說者謂二詩皆班師時作，《六月》之辭迫，《采芑》之辭緩；《六月》以計而定，《采芑》以威而服也。雖然時世不同，盛衰亦異，南與北殊俗，古與今殊時，強與弱殊勢，所謂計與威不可以偏廢，又在用之何如耳。苟北伐而有文武之吉甫，南征而有壯猷之方叔，上之人用得其人而又委任之專，則成功不難矣。
《詩序》︰《江漢》，尹吉甫美宣王也，能興衰撥亂，命召公平淮夷。其首章曰︰江漢浮浮（水盛貌），武夫滔滔（順流貌）。匪安匪游，淮夷來求。既出我車，既設我。匪安匪舒，淮夷來鋪（陳也）。
朱熹曰︰"淮夷，夷之在淮上者也，鋪陳師以伐之也。宣王命召穆公平淮南之夷，詩人美之。此章總序其事，言行者皆莫敢安徐，而曰吾之來也，惟淮夷是求是伐耳。"
其二章曰︰江漢湯湯，武夫� 玻ㄎ涿玻 ＞ 姆劍 娉捎諭酢Ｋ姆郊繞劍 豕 ㄐ乙玻┐ Ｊ泵矣姓 跣腦嗇 br />
輔廣曰︰"四方既平，則王國庶可平定，所謂柔遠能邇也。時靡有爭，王心載寧，又見宣王以天下為心，一有爭鬩則心之不安也。讀此章，見宣王能以天下之心為心，而召公又以宣王之心為心也。"
臣按︰周室至厲王出居于彘，國勢中微矣，宣王即位，北伐 狁則命吉甫，南征蠻荊則命方叔，至于討淮南之夷則又得召虎焉。召公既自疾其驅，而一時從行之人亦莫敢安徐焉，既而經營四方，告成于王，止曰王國庶定而已。庶之雲者，昔人謂幸其僅然，非以是為美也。此無他，用兵非人主之美事，不得已而興師以遏絕亂略焉耳，非以快吾所大欲也。
漢宣帝時，先零羌楊玉叛，時趙充國年七十余，上老之，使丙吉問誰可將者，對曰︰"亡逾于老臣者。"上問︰"當度用幾人？"充國曰︰"百聞不如一見，兵難 （遙也）度，臣願馳至金城，圖上方略，羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，願陛下以屬老臣，勿以為憂。"
臣按︰充國謂百聞不如一見，兵難 度，此真老將諳練之言。彼不出國門而任己意，以節制千里之外，固有幸而中者矣，要之不可為法也。
趙充國至金城，須兵滿萬騎，欲渡河，恐為虜所遮，即夜遣三校餃枚先渡，渡輒營陳，會明畢，乃以次盡渡。虜數十百騎來，出入軍旁，充國曰︰"吾士馬新倦，不可馳逐，此皆驍騎，又恐其為誘兵也。擊虜以殄滅為期，小利不足貪。"令軍勿擊，遣騎候四望狹中無虜，乃引兵進，召諸校謂曰︰"吾知羌虜不能為兵矣，使虜發數千人守杜（塞也）四望狹中，兵豈得入哉？"充國常以遠斥堠為務，行必為戰備，止必堅營壁，尤能持重，愛士卒，先計而後戰。西至西部都尉府，日饗軍士，士皆欲為用，虜數挑戰，充國堅守。
臣按︰充國謂以殄滅為期，小利不足貪，此有國者馭敵之法。充國行兵，行必為戰備，止必堅營壁，持重愛士卒，先計而後戰，此可以為將兵者持重之法。
酒泉太守辛武賢奏言︰"以七月上旬齎三十日糧，分兵並出，擊 （口堅反）、纒峉�羝洌 崞湫蟛 財淦拮櫻 椿髦 脖卣鴰怠 quot;天子下其書，充國以為︰"一馬自佗負三十日食，為米二斛四斗、麥八斛，又有衣裝、兵器，難以追逐。虜必商（計度）軍進退，稍引去，逐水草，入山林。隨而深入，虜即據前險守後厄，以絕糧道，非至計也。先零首為畔逆，它種劫略，故臣愚策，欲捐 、𦅚敼o林 刃邢攘闃 鏌哉鴝 嘶詮 瓷疲 蟶餛渥錚 ≡窳祭糝 淥漬咿匝 圖 巳 ΡＪぐ脖咧 摺 quot;
臣按︰天子之師所以誅有罪，罪有大小則誅有先後，先零首為畔逆而 、羣重E俾遠 俾砸娜酥 ＃ 紙勻唬 壞 謾 砸玻 闖 穎 諗夏嬤 攘愣 燃穎 詘得林 謾 裕 淠苤破涿 蛔鬩苑 湫模 鑫幢嗇芎酢３涔 暈狡湟槲 ΡＪぐ舶鈧 擼 塹 捎糜諞皇保 嬋梢暈 蚴賴弁躋勻 ぶ ㄒ病 br />
宣帝拜許延壽為強弩將軍、辛武賢為破羌將軍，嘉納其策，以書敕讓充國曰︰"今轉輸並起，百姓煩擾，將軍不早及秋共水草之利，爭其畜食，至冬虜藏匿山中，依險阻，將軍士寒，手足皸（折裂）？（寒創），寧有利哉？今詔武賢等以七月擊 、纒峞@ 湟 quot;充國上書曰︰"陛下前幸賜書，欲不誅 以解其謀，臣故遣緵|賴窨廡 熳又戀攏 謾 災 艚暈胖 髭 襝攘鬮 埽 們嘉從興 福 聳陀凶鎦鏤薰跡 鷚荒丫土膠Γ 戲潛菹鹵炯埔病３嘉瘧 ゲ蛔閼呤賾杏 #039;，又曰︰‘善戰者致人，不致于人。'今 羌欲為寇，‘宜飭兵馬、練戰士以須其至，坐得致敵之術，以逸擊勞，取勝之道也'。今恐二郡兵少，不足以守而發之行攻，釋致虜之術而從為虜所致之道，臣愚以為不便。先零欲畔，故與 、𦅚V獬鸞嵩跡 Ｓ 雀藹謾 災 幣約崞湓跡 ⻣猜矸適匙悖 髦 植荒萇撕Γ 適瓜攘愕檬┐掠詎們跡 崞湓跡 掀淶常 刃倉鐶 鄭 脖 ザ啵 鎦 昧κ 叮 伎止 矣搶埕硎 曄 歡 甓 選Ｏ戎鏘攘閽顙謾 災 舨環潮 嬲 祿髦 眉浦 砑捌涫幣玻 越窠 喜患 淅 quot;
臣按︰充國引兵法曰"攻不足者守有余"，又曰"善戰者致人，不致于人"，今彼欲為寇，"宜飭兵馬、練戰士以須其至，坐得致敵之術，以逸待勞，取勝之道也"。此數言者，真萬世守邊保圉之格言良法，今日所當遵行也。
宣帝詔武賢與充國合擊先零，時羌降者萬余人矣，充國度其必壞，欲罷騎兵，屯田以待其敝。作奏未上，會得進兵璽書，其子 使客諫之，充國嘆曰︰"是何言之不忠也。本用吾言，羌虜得至是邪，今兵久不決，四夷卒有動搖，相因而起，雖有智者不能善其後，羌獨足憂邪。吾固以死守之。"遂上屯田奏曰︰"羌虜易以計破，難用兵碎，臣愚以為擊之不便。計度臨羌東至浩，羌虜故田及公田，民所未墾可二千頃以上，臣願罷騎兵留步兵分屯要害處，至四月草生，發郡騎及屬國胡騎各千，就草為田者游兵，以充入金城郡，益積畜，省大費。謹上田處及器用簿。"上報曰︰"即如將軍之計，虜當何時伏誅，兵當何時得決？熟計其便，復奏。"充國上狀曰︰"臣聞帝王之兵以全取勝，是以貴謀而賤戰，百戰而百勝非善之善者也，故先為不可勝，以待敵之可勝。蠻夷習俗雖殊于禮義之國，然其欲避害就利，愛親戚、畏死亡，一也。今虜亡其美地薦（稠也）草，愁于寄托，遠遁，骨肉離心，人有畔志，而明主班師罷兵，萬人留田，順天時、因地利以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望。羌虜瓦解，前後降者萬七百余人，及受言去者凡七十輩，此坐支解羌虜之計也。"
臣按︰充國所謂帝王之師以全取勝，此一言者萬世中國保治安邦之格言。國家當全勝之時，猝有兵革之變，一以是言為主，毋僥幸于一戰以中賊之計、張賊之威，必持重而不輕動，必詳慮而不苟進，非在我者有必不可勝之資而在彼者有必可勝之算，斷然不輕發也。
趙充國奏每上，輒下公卿議臣。初是充國計者什三，中什伍，最後什八。有詔詰前言不便者，皆頓首服。魏相曰︰"臣愚不習兵事利害，後將軍數畫軍策，其言常是，臣任其計可必用也。"上于是報充國，嘉納之。其後充國乞骸骨，罷就第，朝廷每有四夷大議，常與參兵謀、問籌策焉。
張鮟諻� quot;漢將臣當以趙充國為最。凡將之病患于用而不詳也，充國蓋更軍事多矣，及聞西羌之事則不敢以遽，而曰‘兵難遙度，願馳至金城圖上方略'，其不敢忽如此，蓋思慮之深、經歷之多，孔子所謂‘臨事而懼，好謀而成'者也。將之病在于急近切也，充國則圖其萬全，陳屯田十二利，持久而為不可動之計，其規模與孔明渭上之師何以異哉？將之病在果于殺而不恤百姓也，充國任閫外之寄而為國家根本之慮，要使百姓安、邊疆固而西戎坐銷焉，此殆三代之將，非戰國以來摧鋒折敵者所可班也。反復究其規模，味其風旨，遠大周密，拔出倫輩，其在宣帝時且不獨為賢將，殆可相也，使其為相，必能為國家圖回制度，為後世慮，安養百姓，為邦本計，如魏相輩當在其下風耳。"
戴溪曰︰"世有所謂智將，有所謂勇將，有所謂常勝之兵，有所謂幸勝之兵，四者不可同日而語也。圖事揆策，因時制勝，以深謀遠慮為先，惟全國全軍是務，此智將也；躍馬撫劍，窮討殊斗，貪前利而不恤後害，急近功而不暇遠略，此勇將也；以律而出，見利而動，十則圍而五則攻，避其銳而乘其弊，此常勝之兵也；勃興于草野閭巷之中，再鼓于奔北敗衄之後，垂亡而復存，轉禍以為福，此幸勝之兵也。勇將能效搏執之力，智將能取指縱之功，幸勝之兵可成事于一時，常勝之兵可為法于萬世。充國以智將而用常勝之兵，先計而後戰，常曰‘擊虜以殄滅為期，小利不足貪'，又曰‘兵所以明德除害也，舉德于外則福生于內，不可不謹'，又曰‘帝王之兵以全取勝'，又曰‘兵以計為本，故曰多算勝、少算不勝'，又曰‘戰不必勝，不苟接刃；攻不必取，不苟勞眾'，凡上書至于論列再四，其言深切可為萬世法，與夫不度彼己、不計成敗，殘兵以逞僥幸功名者，豈不相萬萬邪？"
臣按︰自古論兵者多矣，惟趙充國最得帝王全勝之要道焉，萬世持盈守成之君所當師法者也。蓋創業之君與守成之君不同，故其用兵亦不同焉，何也？創業之君尺地一民皆非己有，其所糾集者皆一時烏合之眾，兵雖眾而人心不堅，軍資有限而饋餉或至于不繼，故乘勢急戰以求決勝，若夫守成之君則不然，上承祖宗之業，內撫人民之眾，以眾而臨寡，以大而制小，以有余而應不足，其于寇盜，除去其害爾，非有所利之也，況其所嘯聚者皆吾之民，克之雖可喜而亦可悲，勝之未必得福而敗或足以致禍，在我所系者重，故其發之也不可以輕，故非萬全決勝必不為也。自世尚孫吳之法，謂兵貴神速，往往以逗遛為將之罪，殊不知帝王之師與敵國戰爭不同，彼言各有當耳。惟充國以深遠之謀，用常勝之兵，所謂帝王之兵以全取勝，全之一言真得三代帝王用兵取勝之要道，萬世所當師法者也。張鮟簀旬銵@幣哉猿涔 睿 睪簦 竦 褐 眨 記砸暈 漚⻣鄣弁踔 φ咭懷涔 眩 沃棺鈑誚 言眨 br />
班固曰︰"久矣，匈奴之為患也，故自漢興，忠言嘉謨之臣曷常不運籌策相與爭于廟堂之上乎。高祖時則劉敬，呂後時樊噲、季布，孝文時賈誼、晁錯，孝武時王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒，人持所見，各有同異，然總其要歸，兩科而已，縉紳之儒則守和親，介冑之士則言征伐，皆偏見一時之利害，而未究匈奴之終始也。自漢興以至于今，曠世歷年，多于春秋，其與匈奴有修文而和親之矣，有用武而克伐之矣，有卑下而承事之矣，有威服而臣畜之矣，詘伸異變，強弱相反。"
臣按︰班固謂漢之諸臣論馭匈奴者不過兩科，和親與征伐而已，然兩科之中又各有兩科焉，修文而和親之上也，卑下而承事之則失之弱矣，威服而臣畜之上也，黷武而征伐之則失之暴矣，然此皆視彼以為屈伸強弱，非帝王慎德威懷之道也。是故凡為天下國家者必內無虞廷怠荒之失，外有《周官》九伐之師，合內外而一之，斯其為帝王馭遠之術歟。（以上言征討）
以上征討綏和之義（上）
