志者，心之所之，之猶向也，謂心之正面全向那里去。如志于道，是心全向于道；志于學，是心全向于學。一直去求討要，必得這 物事，便是志。若中間有作輟或退轉底意，便不謂之志。
志有趨向、期必之意。心趨向那里去，期料要恁地，決然必欲得之，便是志。人若不立志，只泛泛地同流合𡩅，便做成甚人？須是立志，以聖賢自期，便能卓然挺出于流俗之中，不至隨波逐浪，為碌碌庸庸之輩。若甘心于自暴自棄，便是不能立志。
立志須是 明正大。人多有好資質，純粹靜淡，甚近道，卻甘心為卑陋之歸，不肯志于道，只是不能立志。如文帝�ế祚本𢡟A是其資質盡可與為帝王。然其言曰︰卑之無甚 論，令今可行也。卻不能立志。武帝上嘉唐虞，志向 大，然又好名，駁雜無足取。
程子奏札說立志一段最切，是說人君立志。學者立志與人君立志都一般，只是在身、在天下，有小大之不同。
為學緊要處，最是立志之初，所當謹審決定。此正是分頭路處。 志于義。便入君子路； 志于利，便入小人路。舜跖利善正從此而分，堯桀言行正從此而判。孔子說“從心所欲不 矩”，緊要正在志學一節上。在聖人，當初成童志學，固無可議。自今觀之，學之門伲_潿啵 舸舜λ 菊咭徊睿 荒艽亢跏ネ局 剩 蠔竺嫠 攪 講換螅 街 醬有模 誚詼即佣 睿 薷從屑 ТΑＮ├鶩匪 菊擼 鴂艉@意于聖人之學，則後面許多節目，皆可以次第循序而進。果有“不倦”工夫以終之，則雖“從心”地位至 ，亦可得而造到矣。
人常言志趣，趣者趣也，心之所趨也，趣亦志之屬。
孟子曰士“尚志”，立志要 不要卑，論語曰︰博學而篤志。立志要定不要雜，要堅不要緩，如 子曰︰舜何人也，予何人也，有為者亦若是。公明儀曰︰文王我師也，周公豈欺我哉。皆以聖人自期，皆是能立志。孟子曰︰舜為法于天下，可傳于後世，我猶未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。孟子以舜自期，亦是能立志。
意
